《孟子》中的成语
1、始作俑者
出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
2、五十步笑百步
《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”比喻程度不同，但本质相同的做法。
3、一暴十寒
《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心
4、引领而望
“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”（《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。形容殷切盼望。
5、君子远庖厨
“是以君子远庖厨。”（《梁惠王上》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
6、明察秋毫
“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（《梁惠王上》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。形容洞察一切。
7、挟山超海
“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。”（《梁惠王上》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。比喻做绝对办不到的事。
8、缘木求鱼
“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（《梁惠王上》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。比喻方向或办法不对头，劳而无功。
9、寡不敌众
“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”（《梁惠王上》）释：人口稀少的国家不可以跟人众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。意即人少的抵挡不住人多的。
10、与民同乐
“此无他，与民同乐也。”（《梁惠王下》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。后泛指领导与群众一起游乐,共享幸福。
11、乐以天下，忧以天下
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《梁惠王下》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）
12、顾左右而言他
“王顾左右而言他。”（《梁惠王下》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。指离开话题，回避难以答复的问题。
13、水深火热
“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（《梁惠王下》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。比喻人民生活极端痛苦.
14、救民水火
“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”（《梁惠王下》）释：如今燕国的君主残虐百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。从水深火热中拯救老百姓。
15、箪食壶浆
“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”（《梁惠王下》）释：如今燕国的君主残虐百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。意谓百姓犒劳军队.
16、出尔反尔
“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”（《梁惠王下》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
17、解民倒悬
“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑上》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。比喻把受苦难的人民解救出来。
18、事半功倍
“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。”（《公孙丑上》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。形容做事得法，费力小，收效大。
19、具体而微
“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”（《公孙丑上》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。意谓内容大体具备,但形状规模小。
20、出类拔萃
“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”（《公孙丑上》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。超出同类之上。多指人的品德才能。
21、心悦诚服
“以德服人者，中心悦而诚服也。”（《公孙丑上》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。指真心真意地佩服或服从。
22、返求诸己
“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《公孙丑》）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。意谓遇到挫折时切莫责怪他人,而应先反过来从自己身上找出问题的症结,并努力加以改正。
23、与人为善
“取诸人以为善，是与人为善者也。”（《公孙丑上》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。指赞成人学好。现指善意帮助人。
24、绰绰有余
“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”（《公孙丑上》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？形容非常宽裕，富余。
25、怨天尤人
“君子不怨天，不尤人。”（《公孙丑上》）释：君子不抱怨天，不责怪人。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
26、此一时，彼一时
“彼一时，此一时也。”（《公孙丑下》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
27、舍我其谁
“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（《公孙丑下》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
28、为富不仁
“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公上》）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。剥削者唯利是图，心狠手毒，不顾他人死活。
29、父母之命，媒妁之言
“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《滕文公下》）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。
30、乱臣贼子
“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”（《滕文公下》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。原指不守君臣、父子之道，心怀异志的人。后泛指破坏国家统一、心怀异志的人。
31、自暴自弃
“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄上》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。指不求上进,甘心落后
32、不虞之誉
“有不虞之誉，有求全之毁。”（《离娄上》）释：有意料不到的`赞扬，也有过于苛求的诋毁。指没有意料到意想不到的赞扬。
33、好为人师
“人之患在好为人师。”（《离娄下》）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
34、何出此言
“先生何为出此言也？”（《离娄下》）释：老师为什么说这样的话呢？
35、不孝有三，无后为大
“不孝有三，无后为大。”（《离娄》）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
36、手舞足蹈
“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”（《离娄》）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。形容高兴到了极点。
37、不为已甚
“仲尼不为已甚者。”（《离娄》）释：孔子是做什么事都不过火的人。指不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。
38、左右逢源
“资之深，则取之左右逢其原。”（《离娄》）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。
39、夜以继日
“仰而思之，夜以继日。”（《离娄》）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。形容勤奋工作或学习。
40、自怨自艾
“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi)原指悔恨自己的过失而改正错误,现只指自己悔恨.
41、先知先觉
“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”（《万章》）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。①指对事物发展的认识早于一般人。②指认识事物在众人之前的人。
42、集大成者
“集大成也者，金声而玉振之也。”（《万章》）释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。
43、却之不恭
“‘却之却之为不恭’，何哉？”（《万章》）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？
44、杀人越货
“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”（《万章》）释：（《尚书康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。”害人性命，抢人东西。指盗匪的行为。
45、茁壮成长
“牛羊茁壮长而已矣。”（《万章》）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。”
45、知人论世
“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”（《万章》）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
46、专心致志
“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。”（《告子》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。形容一心一意，聚精会神。
47、舍生取义
“二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《告子》）释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。指为正义而牺牲生命。
48、杯水车薪
“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”（《告子》）释：如今行仁的人，好像用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
49、言归于好
“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”（《告子》）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。指彼此重新和好。
50、以邻为壑
“今吾子以邻为壑。”（《告子》）释：如今你却使水流到临近的国家去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
51、习焉不察
“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（《尽心章》）释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
52、独善其身
“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心》）释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
53、不言而喻
“施于四体，四体不言而喻。”（《尽心》）释：（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。”不需解释就可以明白。形容事理简单、明了。
54、引而不发
“君子引而不发，跃如也。”（《尽心》）释：君子（教导别人正如射手），张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
55、仁民爱物
“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《尽心》）释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
56、当务之急
“知者无不知也，当务之为急。”（《尽心》）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。当前急切应办的要事。
57、尽信书，不如无书
“尽信《书》，不如无《书》。”（《尽心》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
58、茅塞顿开
“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”（《尽心》）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。形容闭塞的思路，由于得到启发，忽然开窍。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。也形容心情豁然开朗。
59、言近旨远
“言近而指远者，善言也。”（《尽心》）释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。话很浅近，含义却很深远。
60、同流合污
“同乎流俗，合乎污世。”（《尽心》）释：（这种人）同流合污（所以说他是贼害道德的人）。指跟坏人一起干坏事。
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