羊
羊1
一只小羊别想欺负它
因为
它会保护自己
它是赛跑健将
它还很会踢人的
有时候
连狮子都追不上
有时候
一不小心跑慢了
就变成
狮子的晚餐
森林
就少了一只羊了
羊2
我愿意
愿意
变成一只小绵羊
依偎你的身旁
马头琴声
召唤我遥望着你的毡房
我是一只小小的绵羊
风吹草低
你可看见我的模样
套马杆
追赶奔驰的骏马
姑娘的歌声
放飞天上的雄鹰
亲昵着坠落的夕阳
能不能约上哥哥
骑上飞跃的流星
去看呼伦湖的月亮
科尔沁
飘洒我的洁白
多情的草原
犹如一条迎客的哈达
阿哥啊
你到底什么时候能来
我就是你的
小小绵羊
咩，咩的叫声
呼唤你的毡房门打开
我就是
你的小小绵羊
常常醉倒在你的毡房
知道你的马头琴
不再弹响
梦里早已没有
心的寂寞
妹妹的鼾声
伴着你
披着甘甜的星露
走进
梦里的故乡
羊3
依然，这个天使降临的清晨
放羊的孩子，在森林深处
一袭白衣，飘过千朵白云
路边，都是温情的百花开
.
在哪里等待
在哪里忘怀
又见依稀梦里，记忆
流转了几个世纪
欣赏，便是寻常
轻闻了，这一朵
.
分不清，羊群
还是云朵。永远在前面
愉快，在身边
美景，良辰
每一天，风拂过
吹动了长发
.
诉说，心中的思念
你，千万。万千。
丝丝缕缕，远处，船帆
送我到你的地方
我的心，系着太阳
随风荡漾，便是
天尽头。
美丽的羊群。
.
爱人呵，念你
想你，手里挥动着长鞭
不知哪一天，是今朝，今宵
浅笑。回眸，嫣然
时间匆匆流走了
人海里，只有你，只有你
羊4
原文：
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦!
鉴赏
全曲分三层：第一层(头三句)：写潼关雄伟险要的形势。峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，峰峦如聚：形容重岩叠嶂，群山密集，绵亘不断。「山河」句：言潼关外有黄河，内有华山，形势十分险要。潼关：在今陕西潼关县北，历代皆为军事要地。
张养浩于天历二年(公元1329年)，因关中旱灾，任陕西行台中丞以赈灾民。途经潼关，看到的是“峰峦如聚，波涛如怒”的景象。 本层描写潼关壮景，生动形象。第一句写重重叠叠的峰峦，潼关在重重山峦包围之中，一“聚”字让读者眼前呈现出华山飞奔而来之势、群山攒立之状;因地势险要，为古来兵家必争之地。山本是静止的，“如聚”化静为动，一个“聚”字表现了峰峦的众多和动感。第二句写怒涛汹涌的黄河，潼关外黄河之水奔腾澎湃，一“怒”字让读者耳边回响千古不绝的滔滔水声。黄河水是无生命的，而“如怒”则赋予河水以人的情感和意志，一个“怒”字，写出了波涛的汹涌澎湃。“怒”字还把河水人格化，“怒”字注入了诗人吊古伤今而产生的满腔悲愤之情。为此景所动，第三句写渲关位于群山重重包围、黄河寒流其间那除隘之处。“山河表里潼关路”之感便油然而生，至此潼关之气势雄伟窥见一斑，如此险要之地，暗示潼关的险峻，乃为历代兵家必争之地，也由此引发了下文的感慨。
第二层(四一七句)：望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。西都：指关中一带，周、秦、汉、北朝、隋、唐等朝均在这里建都。踌躇：原指犹豫不决，徘徊不前。这里形容思潮起伏，陷入沉思。「伤心」句：言经过秦汉的故都，想起那「你方唱罢我登场」的兴亡往事，引起无穷的伤感。「宫阙」句：言在无数的战乱中，过去的宫殿已经化为了一片焦土。宫，宫殿。阙，王宫前的望楼。
写从关中长安万间宫阙化为废墟而产生的深沉的感慨。第四、五句点出作者遥望古都长安，凭吊古迹，思绪万千，激愤难平。“望西都，意踌躇”，写作者驻马远望、感慨横生的样子。作家身处潼关，西望旧朝故都长安，西都”即长安，长安不仅是秦汉都城，魏、晋、隋、唐都建都长安。作为六朝古都，当年是何等的繁华、昌盛。昔日的奢华早已灰飞烟灭不复存，只剩下一片残垣断壁的衰败景象，怎能不令诗人踌蹰伤心呢? 曾经是好几个朝代的都城，它的繁荣昌盛的景象在古籍中也曾有过记载，可如今眼前只剩下一片荒凉，万千滋味涌上心头，遥想当年，秦之阿房，汉之未央，规模宏大，弥山纵谷，可如今崇丽之宫阙，寸瓦尺专皆荡然无存，想到今番前去的任务，他不禁感慨万千。第六、七句“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”点出无限伤感的原因。“宫阙万间都作了土”，便是这由盛到衰的过程的真实写照，是何等令人“伤心”啊!这一层看起来只是回顾历史，而没有直接提到战争，然而历代改朝换代的战争的惨烈图景读者很容易想象。在这里概括了历代帝业盛衰兴亡的沧桑变化。这里作者面对繁华过后的废墟所发出的“伤心”实乃悲凉。为秦汉旧朝统治者悲凉，恐怕“宫阙万间都做了土”(《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城。惠文王造宫未成而亡，始皇广其宫，规恢三百余里。离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属，阁道通骊山八百余里。”后来项羽引兵西屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”。见《史记·项羽本纪》。故曰：“阿房一炬”。) 这种局面是他们不曾想到的吧!同时亦为百姓悲凉，秦汉的一宫一阙都凝聚了天下无数百姓的血和汗，像秦汉王朝为彰显一个时代的辉煌，集国之全力塑起阿房、未央之建筑，但它却随着秦汉王朝的灭亡而化为焦土。辉煌过去，随即而来是朝代的变换.百姓在战争中苦不堪言 。此情此景，让作家沉重的说出第三层“兴，百姓苦;亡，百姓苦”这句千古流传的语句。
第三层(末四句)：兴，百姓苦，亡，百姓苦。 写作者沉痛的感慨：历史上无论哪一个朝代，它们兴盛也罢，败亡也罢，老百姓总是遭殃受苦。一个朝代兴起了，必定大兴土木，修建奢华的宫殿，从而给人民带来巨大的灾难;一个朝代灭亡了，在战争中遭殃的也是人民。他指出历代王朝的或兴或亡，带给百姓的都是灾祸和苦难。这是作者从历代帝王的兴亡史中概括出来的一个结论。三层意思环环相扣，层层深入，思想越来越显豁，感情越来越强烈，浑然形成一体。全曲景中藏情情中有景，情景交融。
怎样理解“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”这句话?
兴，百姓苦;亡，百姓苦。”是全曲之眼，是全曲主题的开拓和深化。如果这首曲子的曲意仅仅停留在 “宫阙万间都做了土”上，那么它仅仅宣扬了佛家“一切皆空的思想”，它与其它怀古诗(与《洛阳怀古》“功，也不久长!名，也不久长!” 陈草庵《山坡羊 叹世》“兴，也任他;亡，，也任他。” 《骊山怀古》“赢，都变做了土;输，都变做了土。”赵庆善《长安怀古》“山，空自愁;河，空自流。”杨慎《临江仙》“是非成败转头空”)的主题并无多大区别。在否定历史的同时，也否定了积极有为的人生态度。正因为最后两句就使得这首曲的境界大大高出同题材的其它作品。这首曲可贵之处在于它有深切的人文关怀，有对老百姓疾苦深切同情与关怀。
“亡，百姓苦”好理解。王朝灭亡之际战乱频仍，民不聊生。“兴”，怎么也“百姓苦”呢?王朝之“兴”必大兴土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝兴起时，筑长城，开驰道，造官室，劳役繁重，百姓受尽了苦。“兴，百姓苦”一句，发人所未发，深刻而警策。兴则大兴土木，亡则兵祸连结，不论“兴”、“亡”受苦的都是百姓。归纳总结：这首小令语言精练，形象鲜明且富有人民性，是整个元散曲中的优秀作品。
《潼关怀古》中对历史的概括，显指元代现实生活：怀古实乃伤今，沉重实乃责任。这种复杂的感情要结合作家的生平经历才能理解。张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名;后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判;济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生只艰辛;尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要;刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
张养浩特殊的仕途经历，决定了他的怀古散曲中有一种参破功名富贵的思想，《骊山怀古》中写到“赢，都做了土;输，都做了土。” 《洛阳怀古》中写到“功，也不长;名，也不长。” 《北邙山怀古》中写到“便是君，也唤不应;便是臣，也唤不应。”这些曲中张养浩把胜负之数、功名之分、生死之际，看成了毫无差别的，只是借古人古事述说富贵无常、人生如梦。只有《潼关怀古》以难得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社会里一条颠扑不破的真理“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”
元代的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年(公元1315年)才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情;或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐;或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
从作品内容、作家其他怀古作品、同时期其他作家怀古作品三个层面上看，《山坡羊·潼关怀古》都表现为 一份难得的沉重。
羊5
燕子
来时春社，去时秋社[一]，年年来去搬寒热。语喃喃，忙劫劫[二]，春风堂上寻王谢[三]，巷陌乌衣夕照斜[四]。兴，多见些；亡，都尽说[五]。
长安怀古
骊山横岫[六]，渭水环秀[七]，山河百二还如旧[八]。狐兔悲[九]，草木秋，秦宫隋苑徒遗臭，唐阙汉陵何处有？山，空自愁；河，空自流。
注释
[一]春社：在立春后、清明前，相传燕子这时从南方飞来。秋社：一般在立秋后第五个戊日，相传燕子在这个时候回南方去。
[二]喃喃：燕子的叫声。劫劫：犹汲汲。韩愈《贞曜先生暮志铭》：人皆劫劫，我独有余。
[三]王谢：代指高门贵族。刘禹锡《乌衣巷》：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
[四]乌衣巷：在金陵城内，是王、谢等两家豪门贵族聚居的地方。刘禹锡《乌衣巷》诗：乌衣巷口夕阳斜。
[五]兴，多见些二句：言见多听腻了豪门大族的沉浮兴亡故事。
[六]骊山：在今陕西临潼县东南。岫（xiu）：峰峦。
[七]渭水：是黄河最大的支流。它环绕着长安，非常秀丽。
[八]山河百二：喻形势非常险要。《史记·高祖本纪》：秦，形胜之国，带山河之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉。苏林注：秦地险固，二万人足当诸侯百万人也。
[九]狐免悲：言古都已经荒凉，到处是狐踪免穴。
羊6
山坡羊潼关怀古
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都作了土。
兴，百姓苦;亡，百姓苦。
问题：
1.给这首诗划分层次，并概括层意。
2.峰峦如聚，波涛如怒运用了什么修辞手法?有什么作用?
3.为什么说兴，百姓苦;亡，百姓苦?这两句表现了作者怎样的思想感情?
参考答案：
1.潼关路 ‖做了土‖百姓苦。
第一层：描写了握关的险要形势。
第二层：写作者的感慨。
第三层：归结全将主旨。
2.对偶。写出了潼关的险要地形，一句写山，一句写河，也是山河表里之意。
3.兴，必大兴土木，百姓受其害;亡，则战争频繁，百姓遭殃。表达了诗人对劳动人民疾苦生活的同情
羊7
之所以想写写诗歌与羊杂汤，是来源于朋友的一句话：“把诗歌泡进羊杂汤”-----沙漠湖
----- 题记
全国各个地方都有羊杂汤，做法也不尽相同，其中最著名的是四川和八沟地面(今平泉镇)的最为出名。四川的羊杂汤出名是因为：羊杂汤是川菜菜谱之一，以白萝卜为制作主料，羊杂汤的烹饪技巧以烧菜为主，口味属于豆瓣味。
而八沟的羊杂汤就是因为一段传奇故事了。传说：“康熙皇帝在围场沟(今平泉党坝)设围打猎，在追赶一只梅花鹿时，一直追到八沟地面(今平泉镇)。鹿钻入柳林没有追到，皇帝的饿劲儿倒是上来了。正在这时，不远处飘来一阵香气，十分诱人，皇帝寻香找来，发现一个小店，店内一回族老者正忙活着在铁锅内煮着一堆看着油乎乎的东西，香气正是从锅中飘来。康熙帝也不问价，直叫:"快开饭!"开店的老者不敢怠慢，赶紧盛出一碗切好的羊杂汤，顺手拿了两个烧饼。皇帝吃后容光焕发，精神百倍，才想起没问吃的是什么，老者告诉说:"这叫羊杂汤，是用羊的杂碎做成的。"皇帝觉得十分够味，便随口道出一首诗来:"喜峰口外远，塞北古道长。野鹿入柳林，八沟羊杂汤。"
所谓羊杂，是因为里边杂七杂八应有尽有，羊头、羊蹄、羊心、羊肝、羊肺、羊肠等，故称羊杂。不要觉得这些都是上不得桌的食物，它们各有各的功效:如天花(羊脑)有健脑明目之功，尤其适合老年人和神经衰弱者;口条等壮身补血之能，最宜病愈者常食。?味清香而纯厚，汤脂肥而不腻，营养丰富，易于消化吸收，食用后回味无穷。没有忌口的人，可以在汤里放点辣椒酱，韭菜花，盐，炒熟的五香粉，胡椒粉，陈醋等作料，口味根据自己的喜好添加，其味道更是别有一番滋味。
都说盛世出文人，现在的诗歌、散文。各种文学形式的载体格式精彩丰呈，更有甚者说：“写诗的比看诗得多。”这也不是一个坏现象，说明我们中国人的素质都在提高，而提高的同时，也就出现了有弊有利的情况。好的情况是：人民的文化素质提高了，有了自己的文化追求，不在承受于繁重的体力劳动；而是在劳动之余可以欣赏一下优美的散文诗，看一篇优美抒情的散文，也能缓解一下劳动、工作之余的紧张疲惫。
坏的情况是，写作水平和欣赏水平的参差不齐，也就有了向新诗开炮的说法。因为写诗的人参差不齐，欣赏诗歌的更是良莠参杂，所以就有了现在的诗歌我怎么看不懂的问题。记得我刚开始写诗歌的时候，我微信群的一个同城的伙伴说：“别人的诗歌我看不懂，你的诗，我看得懂。”当时我听了很感动。因为刚踏进这个圈子，心里也是忐忑不安，怕不被认可，怕拍砖，那时候更多的是压力。因为我是在文学群混着玩，被老师发现带进来的，也就无形中比别人的压力大。为此也曾退过群，独自下来学习提高自己，也是由于太喜欢诗歌，在老师的鼓励下又回到了这个群体。如果不是老师和朋友们的鼓励，也许我早就退出了这个圈子。说了这么多，我只想说给新人一个机会让他们提高自己，共同提高我们这个群体的素质。也给那些欣赏水平有限的人一个平台，有他们能看得懂的诗歌，这样就写作水平高低和欣赏水平高低就都有市场，慢慢的我们的写作水平和欣赏水平都会慢慢提高。
羊8
倾杯﹒除夜
万里神州，炊烟袅注，爆竹数声鞭恣。穹耀礼花昳丽，灯翥孔明宵际。
迎新思绪腾山地，夜无眠，人间歆意。缤纷彩闹春晚，曼舞金歌宇邸。
异彩辞行，齐芳整点，火树礼炮灵气。噼雳相闻天际，涵浴陈新祥冀。
琼林音纳祯鸿契，岁序更，辰龙乘启。团圆宴庆樽举，难忘真情馈懿。
七绝 ﹒画梅迎新春
小园无雪赠寒梅，如月诗心未见颓。
墨韵疏枝衔意趣，暗香浮动唤春回。
调笑令﹒欢庆新年
元旦，元旦，礼花苍穹耀炫，春晖焕颜沐涵，年夜丰裕笑谈。
谈笑，谈笑，阖家金樽宴孝。
春庆，春庆，瑞雪丰年喜迎，紫气祥蔼温馨，神州春晖乘盛。
盛乘，盛乘，两岸举觞圆镜。
元旦
屏前岁首赋新篇，龙驾云归待兔还。
万里江山千古秀，九州豪迈庆三元。
贺新年
新年伊始腊梅开，仙子缤纷下阙台。
五岳三山船号子，一声欸乃共帆来。
西江月﹒庆年
除岁送行鞭绽，银花火树丰年。爆竹响彻九重天，华夏春晖庭院。
难忘今宵荣焕，陈新岁月芳颜。张灯结彩醉樽欢，笑语沸腾满宴。
九龙庆辰年
龙飞凤舞庆龙年，虎跃龙腾震坤乾。龙旋天宫四海宁，龙威浩荡九州欢。
龙呈紫气吉祥现，抖擞龙风万类天。龙马精神寰宇敬，龙骧虎步谱新篇。
羊9
我想喂一只羊
也许是在路上捡到它
黑色的眼睛，白色的乳毛
于是我想
找一捧青草，洗得透亮
搭一个小窝，干草清香
我得像个大人，像个朋友
羊啊，我想
你可以对我微笑，我许你以善良
你也可以流泪，我明白珍珠的可贵
甚至我想
我也可以一起微笑或痛哭
因为是朋友，是家人
我会每天梳理你，白色的乳毛
或者受伤的'点滴
偶尔，我也会带你去那个山坡
那里有童年的野花，快乐的山洞
那里有失恋的疤痕，生活的无常
夕阳如果醉了
我就把紫色的花环，送给你
戴在你的角上，或者我的秀发上
那时，我们唱着芬芳的歌儿
分享露珠的光泽
那时，我们就走下山坡
也许路上我们还会，遇到冷眼遇到背叛
或者狼的仇恨，温柔的陷阱
甚至死亡
但是，羊啊，我的朋友
今天是我的生日
我想做你的牧羊人
许自己一个朋友，一个家人
跟你说一说，羊或者人
我或者别人的，生活的秘密……
羊10
牧羊人
[意大利]邓南遮
又是九月，
我禁不住神游故里。
该是羊群换场的时光。
此刻，在柯布鲁齐大地[1]
我的牧羊人们
离开牲口圈朝海边转移，
走向如山区牧场一般荒蛮
青翠的亚德里亚海滨。
他们畅饮山泉，
好让甘露的温馨
驱除背井离乡人旅程的千渴，
久久滋润他们的心。
他们折断楱树做成一根根拐杖。
他们沿着古老的草径走向平塬，
几乎像是跋涉静静的绿色小?，
一路踏着父辈们的足迹。
啊，那发现汹涌的大海的第一人
发出怎样的欢唿!
此刻羊群沿着海边蹒跚前行。
空气依然是那么清明。
太阳把羊儿的绒毛
涂上一重黄沙般的金色。
海涛，踏青，一派温柔的喧嚣。
啊，我为什么不跟我的牧羊人厮守在一起?
(吕同六译)
【注释】
[1]阿布鲁齐是诗人的故乡，当时为贫困、落后的农牧区。
【赏析】
加布里耶莱·邓南遮是一位才华横溢的多产作家，一生写下了大量体裁不一、主题各异的作品，而主要成就在诗歌方面。他虽然大量地吸收同时代作者的思想与艺术，但依旧保存着其特有的精彩和他的阿尔帕斯南的拉丁民族的特色。邓南遮的故乡在阿布鲁齐的一个乡村，那是亚德里亚海边上一片贫穷、落后的农牧区。《牧羊人》就是诗人怀念家乡的一篇诗作。在诗人的故乡，九月是牧羊人赶着羊群从山地向海边迁徙的一个季节，诗中通过对牧羊人动作行为的描写抒发了诗人对家乡的眷恋。尽管是背井离乡，但那些牧羊人并不悲伤，他们满怀希望，心里涌动着对一片生机勃勃的绿色的憧憬。
又是九月，褐色的秋草仍在远处铺展、绵延，这一片，那一片，在秋风里浩浩荡荡摇曳，大地开始尽显苍凉、肃穆……此时，叁五成群的牛羊或低头吃草，或悠闲踱步，或出神凝思，来来回回为人们传递秋塬上的幽趣。此情此景，使诗人回想起家乡阿布鲁齐的牧羊人们，正开始着一年一度的秋季转场，走向“青翠的亚德里亚海滨”。牧羊人渴了掏起故乡的甘泉，累了折断楱树做成一根根拐杖，“沿着古老的草径走向平塬,名人故事，/几乎像是跋涉静静的绿色小溪，/一路踏着父辈们的足迹”。古朴淳厚的牧民，在金色的阳光下蹒跚前行的羊群，碧空的浮云，和蔚蓝的海浪、青翠的草地一起构成了一幅唯美的田园风情，令诗人心醉神驰，于是他由衷感叹：“啊，我为什么不跟我的牧羊人厮守在一起?”诗人以自然、朴实的手法描写天人合一的和谐之美和牧羊人对生活的执着追求，表达了他回归大自然的强烈渴望和对自然无上的爱恋。他试图以栖身大自然来躲避现实生活，忘却心中的倦怠和忧伤。从此诗中，我们既可以窥见诗人那热情奔放、追求新奇和不愿规行矩步的性格，又能捕捉到他的灵感和生气，以及他与自然神会时感官上的欢悦之情。
邓南遮感情丰富，变化无常，他的创作风格也变化多端。早期模仿自然主义和真实主义的写作风格，诗歌以抒情诗为主;后期，他吸收了象征派的写作特色，风格上逐渐独树一帜。虽然他在以后的诗歌中转而写病态颓废的主题，但仍可以找到特有的灵气和更新的表现形式。他认为诗歌是至高无上的宇宙的和谐，是声音和色彩的交响乐。(黄晓琴)
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