关于端午节安康作文4篇
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编整理的端午节安康作文4篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
端午节安康作文 篇1
端午节假期很快就过去了，吃饱了粽子，游完了山水，赏完了景。打过了招呼，却发现不是快乐而是安康。
端午这一天是纪念屈原的，屈原是东周战国时期伟大的爱国诗人，出生于楚国。是楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生中写过许多著名的爱国诗篇，后来由于楚王不接受他的爱国主张，致使国土沦丧，他满怀忧愤之情，跳入汨罗江自尽。没为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉，因此在江里投下许多用竹叶包裹的米食，并且竞相划船，期望找到屈原的尸体。
东周春秋时期，楚国人伍子胥，流亡到吴国，辅佐吴王阖闾，巩固吴国的强大。阖闾去世后，伍子胥继续辅佐吴王夫差，帮助吴国打败越国。伍子胥分析吴越两国由于自然条件的因素，总结吴国是不可能战胜越国。而自己在提出意见之后被奸臣所害，自刎。夫差命令于五月五日皮革裹尸投江。所以端午节也是纪念伍子胥的日子。
还有戏剧曹娥救父，也同样十分感人。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
端午是个节令，是大家趋吉避凶祈求幸福生活的节日，赛龙舟、吃粽子、吃龙船饭…………都是节日氛围，说“快乐”确实没错！但端午又是纪念屈原、曹娥、伍子胥的日子，说“安康”似乎更加合适！所以，端午节，或者说“端五”本身就是一个节令，而又跟祭祀三位历史人物密切相关，是一个悲壮的日子，所以，说“快乐”确实不合时宜了，应该说“端午安康”！节日的文化魅力，在于起底传统节日丰富的文化内涵，追寻那些流淌在历史长河中的文化意蕴，尊重历史。
端午节安康作文 篇2
公元前278年的五月端午，流浪至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，他明白，支撑生命的最后一点亮光熄灭了。
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔夫的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的晶莹合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上，最高尚的选择。
最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。怀中石的沉重，恰如其心，所以，屈原是抱着自己冰凉的心，走进旋流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” 的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江因为成就了一个诗人最后的心灵归属，而声名鹊起。一个节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充溢。
端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。
节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨，托付给了这个节日。在结束自己物理生命的同时，也打开了精神的光芒。被江水濯洗的灵魂，恍如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的召唤，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在，寻找一个答案。所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的`文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。”
以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，攀附上文化的崛起，或许是物有所值的。就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样。忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。
对端午节的最初认知，完全来自于粽子。那时候的小学课本，还没有涉及到“楚辞”或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道。所以，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联姻起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的苞蕾，渗漏出些许隐秘的春意。
现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能改变我们饮食向往的节日，早已成为精神层面抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢的。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊!那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。
后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，既热热闹闹又轰轰烈烈。
历史会在很多场合，拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样——它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向和速度;对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故，都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史，柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局，让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心的分量，会沉重许多。
事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。它让我们站在两千三百年的高度，来聆听一条河流的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。
我知道，有些品格是无法僭越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的倒影。
端午节安康作文 篇3
中国的农历五月初五是端午节，源于华夏人纪念才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原。端午节是中国的传统节日，也是世界非物质文化遗产，传播至今已有两千多年，于世间早已民俗文化共享，更是人们追怀华夏民族的高洁情怀。
临近端午，家家户户有包粽子、吃粽子的习惯。包粽子的技艺还停留在我儿时熟悉的记忆中，奶奶外婆包过、母亲也包过，到我这辈儿会的人估计已不大多，更多的是从超市、商店买来现成的吃。前几日，朋友从上海给我寄来一盒五芳斋肉粽，发微信道：“时间近端阳，粽叶又飘香。低头思好友，福瑞送远方。”我嫣然一笑，回想起大学时同窗读书、品诗的美好时光，感叹时间的流逝，小小的粽子在当地虽随处可买，但此物此时于我而言，更知吃的是文化，品的是友情。
杨绛先生近日仙逝，她一直是我喜欢的作家、学者。找来很多她的资料、著作卒读细思，很欣赏她在岁月里“以冷峻对狂热，以不变应万变”的风骨。在她的身上，更多的是对岁月的诚挚、对人生的从容。回顾她的一生，素有中国老一辈文人的气骨，她的智慧和超然正是中国民族传统文化积淀和承续。愿世间多一些这样的文人，先生一路走好。
今日的端午，已不仅仅是吃粽子缅怀屈原那般简单。人们竞龙舟搏出高涨的热情，做香包体验民俗，朋友们忙里偷闲喝一杯雄黄酒，互道一生平安、幸福。今日的中国人，正以轻盈的姿态来承担生活的重量，我们吃着香甜的粽子，珍惜身边的美好，活出岁月的质量。
端午节安康作文 篇4
“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。”端午节已经过去了，想必大家对今年的端午节记忆犹新吧！你可知道端午节的一些习俗？现在就让我来讲述一下关于端午节的习俗吧！
每年农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、五日节，是中国传统节日。在春秋之前端午节是祛病防疫的节日，后因爱国诗人屈原在此日殉国明志而演变成中国汉族人民祭奠屈原以及缅怀华夏民族高洁情怀的节日。端午节吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒已成为国人普遍行为。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜间煮熟，早晨食用。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽“早中”，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃……
中国有很多端午的故事，比如水漫金山，白娘子喝雄黄酒。这是一个很悠远的民族的节日。屈原选择在端午节殉国，把端午节的人文精神提升了。本来这是一个伸张正义的节日，表现的是对龙的图腾崇拜，是出于人们对自然的恐惧；而屈原，赋予了这个节日新的意义，《离骚》是千秋绝妙词，“若无泽畔行吟苦，哪得千秋绝妙词”。这个古老的民族的习惯，因为屈原，得到了新的意义。一本《离骚》，使中华文化增添了新的活力；一个端午节，使中华民族拥有传奇的一面；一种爱国情怀，更使中华人民的情操更高尚！而这一切，都是源自你——屈原。
我为你而骄傲，又为你而悲哀。骄傲的是我们有这样一位伟大的爱国诗人而自豪；悲哀的是时代的背景让你的才华无法施展，正所谓“千里马”常有，而“伯乐”却不常有，你是何其不幸地遇到这样的“主”啊！
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。在此送上迟来的祝福，祝大家端午安康！
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