最新《二十四孝图》读后感（精选16篇）
品味完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，何不写一篇读后感记录下呢？为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编精心整理的最新《二十四孝图》读后感（精选16篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
最新《二十四孝图》读后感 篇1
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了"卧冰求鲤"、"老莱娱亲"、"郭巨埋儿"等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将"肉麻当作有趣"，"以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人"。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的"老莱娱亲"和"郭巨埋儿""尝粪忧心"令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量："儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。"夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家"天地之性，人为贵"的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为"愚孝。" 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘："卖身葬父"、"埋儿奉母"、"哭竹生笋"。"刻木事亲"、"埋儿奉母"让人感到冷酷无情 ； "孝感动天"、"卧冰求鲤"、"哭竹生笋"迷信思想严重 ； "尝粪忧心"则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
最新《二十四孝图》读后感 篇2
鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者叙述了自己对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。
百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不孝顺，连官都做不了。自古以来流传的孝道故事有很多，给人很好的教育意义。但是《二十四孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了强烈的抨击。“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而伤害到其他人。破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。就像鲁迅认为的那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。
作者对于封建孝道给与了无情的批判，同时，《二十四孝图》也能让人对孝道与更深的领悟。千万不要再出现“尝粪忧心”、 “郭巨埋儿”这样的愚孝了。其实，我觉得让父母开心自在就是最大的孝顺了。
最新《二十四孝图》读后感 篇3
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是二十四孝图。其实，二十四孝图中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对郭巨埋儿的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在旧事重提中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是二十四孝图。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。晋书？王祥传说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
最新《二十四孝图》读后感 篇4
《二十四孝图》是朝花夕拾的第二篇，鲁迅由对反对推行白话人的痛斥想到了自己小时候。由自己小时候看的绘本想起了自己在日本留学时候看到日本的小学生用的图书，感慨自己小时候和现在的小孩子读书是如何的枯燥呀。这让我想起来了霍先生之前在公众号发表的几篇文章，自己以前看霍先生写的一些游记是非常欢喜和憧憬的，但是最近先生连续发好几篇对于日本教育的“吹捧”的文章还有对中国的一些意见，还记得当时自己还在微信上留言了，对先生所说的进行反驳。后来就对于先生发的文章开始批判的眼光去看待了。
今天看到鲁迅先生在文章里发出这样的感慨，不禁肃然起敬。鲁迅先生的这篇文章大多写于一九二七年之前。差不多一百年了，中国的学者还是在发出：中国和日本还是有那么大的差距的感慨。自己的爱国之心自是不用怀疑的，但是两个跨越近100年的学者都扎起感慨，我真的想自己亲身去体验一下到底差距在哪里？
后来文章中鲁迅先生想起小时候一位儒者送给他的一本《二十四孝图》。鲁迅在听完这本书里所有的故事后，对于想做一个孝子的计划完全绝望了，突然感到一阵的共鸣啊。近几日回家然后和爸妈聊了一下对于自己以后的规划，想法和他们认为的完全背道而驰，心中十分的苦闷。他们想自己毕业就要回到县城，按照自己所学的，在那里大致也可以找到一份相对轻松的事情，然后看看能不能考教师资格证或者走走关系考个公务员。对于爸妈的考虑自己是可以理解的，但是可能因为爸妈自小在家，对于自己，父母的爱从来不觉得奢侈，所以也不会太大的珍惜。毕业以后一直想着多赚钱然后追随前辈的脚步。和父母吐露心声后，他们大为不悦，一直说我太自私，劝我要看清现实。
文章最后，他（鲁迅）觉得自己小时候看不懂的问题，长大了知道又开始计较和后怕，觉得自己这样的想法着实可笑。关于孝这个问题，自己一直也是摇摆不定的，小时候到高中都非常听爸妈的话，但是到了现在，开始有自己的想法，很多事情大致要和他们对着干，好像叛逆期延迟了一样。很多时候都害怕家里突然打来电话讲不好的事情，对于爸妈的身体也是非常的担心。到现在自己也是看不懂孝这个字啊。
最新《二十四孝图》读后感 篇5
鲁迅先生的此篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。
鲁迅先生是20、30年代新白话运动的领袖人物，而这篇文字也正是从白话运动入手。先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立常为了加强说服力，先生便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。
为了读懂先生的这篇文章，我还将《二十四孝图》的原文找出，加以对比阅读，让自己能够更好地理解先生的这篇文章。“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”，“卧冰求鲤”，这些文章都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。
文中表达的这些“孝”不少都是愚孝，违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是！随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲！
封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首，如何正确地进行理解才是最正确的。作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬！但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的！
最新《二十四孝图》读后感 篇6
鲁迅先生写的很多文章都带有讽刺意义，这篇《二十四孝图》也不例外。中国自古以来就把“孝”做为百善之首，民间也流传着许多孝子的故事，而鲁迅先生的这篇文章却颇有深意，耐人寻味。
鲁迅先生写这篇文章的时候正处于白话文与文言文的交替的时期，可当时的中国但凡需要变革就会有一群“正人君子”和“绅士”们跳出来抵触，“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”鲁迅先生不止一次的用这句话来表达自己对那些企图阻止中国前进和变革的人的愤恨，他渴望中国进步，更希望中国的下一代可以接受全新的知识和了解这个世界，他希望中国的教育能够得到全面的改革，而第一步就是推广白话文，可以让孩子们从小就读到更多的好书，学习更多的知识。我仿佛可以体会鲁迅先生的愤慨和期许，他想通过自己手中的笔为孩子们的未来撑起一片天空。
整篇文章写的是《二十四孝图》，乍一看，这应该是一本颂扬孝道的书吧，其实不然，鲁迅先生对这些所谓的孝子故事却是十分反感的，尤其是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”这两个故事：“我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。……然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。装佯，侮辱了孩子。”我的脑子里似乎也闪出了这样的画面，一个满头华发的老爷爷，却穿着小孩子的衣服，躺在耄耋之年的母亲的怀里，母亲手上还拿着“摇咕咚”，那场景着实让人可笑。“”郭巨埋儿“就更让我不能理解了，郭巨因为母亲疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，把仅有的食物留给孙子，为了对母行孝，就永定埋掉自己的儿子，节省粮食供养母亲，当挖地三尺多时，发现了一坛黄金，上面写着：天赐黄金，郭巨孝子，官司不能夺，民不能取。这故事乍一看，觉得匪夷所思，为了养母亲竟然要埋了自己的儿子，埋着埋着竟然还挖出坛金子，可细读后我才了解鲁迅先生的用意，《二十四孝图》上的故事看似都是颂扬孝道，劝人为善的，可实际上这些故事全都是封建社会用来禁锢老百姓思想的工具，“那里面的故事，似乎是谁者知道的，便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹来。”而这一禁锢就是几百年，如此根深蒂固，不得不让人感叹呀！
鲁迅先生的这篇文章使我们进一步了解了封建社会的愚昧和封建教育的落后，揭露和批判了封建孝道虚伪凶残的本质，也给活在当下的我们予以警示。
最新《二十四孝图》读后感 篇7
这两天我们学习了二十四孝的前十二孝，我深深体会到什么是孝。那个身葬父的董永，以前只从电视剧中知道他和七仙女的故事，其不知他让我佩服的是他的孝心。他为了埋葬父亲，甘愿身到富家为奴，他的孝心终于感动了天帝……
老师和我们讨论，天帝可能是假的，但是身葬父这个事情肯定是真的，我想也是的。知道了这个故事，想一下我自己就很惭愧了，我和他比起来那就太不孝了。上次爸爸生病了我还是不闻不问，好像和我无关一样。我天天在外头玩，只有爸爸许诺给我买东西，我才回去。什么事情稍不顺心就发脾气，在外头时连爸爸他*的电话都懒得接，更不要说孝心了。
学习了古人的孝道，我明白了自己的错误。父母生了我们，我们就要孝敬他们，不能忘本。父母都是为自己的孩子好，他们批评我们也是为我们好，我们也要虚心的接受。父母是我们最大的恩人，要报答感谢他们，这样才对得起自己的心。
接下来的十二孝，我一定要认真学习，今后我一定要好好的孝敬我的父母。
最新《二十四孝图》读后感 篇8
寒假通过老师的推荐，我看了《孝经·二十四孝》这一本书，并从中学到了许多道理。孝，自古以来是我们华夏民族的优良传统，它一代又一代得传承着，迄今为止，依旧被人们所重视。孝，是一切道德的根本，一个都没有孝心的人，是没有道德的。孝，是一切品质中最为基本的一个，但是却又是最为重要，很多人也并没有做好的。孝，是一个人一生的作业，无论你是万人之上的富豪，还是流浪街头的乞丐，你都要孝敬父母，感谢父母。
身体发肤，受之父母。从出生到长大成人，都是父母辛辛苦苦将我们养育长大、教育我们，所以，孝敬父母是我们天经地义的。一个孝顺的皇帝，对百姓也能施仁政；一个不孝顺的皇帝，再兴旺的国家也会灭亡。一个人是否能够成功，最基本的就是从是否孝敬父母看出。
现在的年轻人变得越来越“繁忙”，经常早出晚归、游荡他乡，哪怕好不容易有时间陪父母，也总是厌烦地辞掉，宁愿去陪朋友一起发呆，也不宁愿回家看看愈发憔悴的父母。
近日有一档十分火热的综艺节目《旋风孝子》几位明星和他们的.父亲或者母亲一起度过六天五夜，用自己的行动弥补失去的孝行，其中所有的家长都表示：自己的孩子太忙，并没有时间。这也引发了各大网络的关注：孝，是否被我们说得太过于轰轰烈烈，而忘记了自己的本质？父母并不在乎你的官衔职位，而是想要让你多陪陪她，就像你小时候他们陪你一样。尽孝并不是一两天就可以了，而是要每天都坚持，为父母做好每件点滴小事，让他们感受你那颗最诚挚的心就足以。
从现在开始尽孝吧！我想我们都不希望有后悔的那一天。
最新《二十四孝图》读后感 篇9
我在网上看了一篇叫《二十四孝》的文章，给我的印象十分深刻，让我深受感动。其中，有一则是“卧冰求鲤”，这则小故事在令我感动的同时也让我受益匪浅。
古代的人们如此孝顺。正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。在构造和谐社会的今天，我们更应该孝敬父母，更何况孝道是我们中华民族的悠久文化和传统美德，但是，事实好像有点不尽人意，历史宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中，父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。
他们认为只有自己逍遥快活就够了，却不体谅，不理解父母对自己所付出的辛劳，更不用提要他们孝敬父母了。他们可否想过母亲十月怀胎的痛苦和父母亲把他们从一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗？如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到人们的唾骂和抛弃。
父母给我们的爱是无私的，父母默默地为我们操劳。如果你够细心，就会发现父母脸上多了一条条皱纹，头上多了一丝丝银发。父母在我们的成长路上精心的养育并教育我们，却不求回报，父母对我们的爱比山还高，比海还深。
所以，我们现在要好好孝敬父母，哪怕是帮妈妈做做家务，给爸爸捶捶背，把好吃的留给父母吃，做一个听话懂事的好孩子。此外，我们更要好好学习，不辜负父母对我们的期望，长大以后好好报答父母，好好孝敬父母！
“孝敬”是我们中华民族的优秀传统美德，是我们每个人都应该做到的，就像这则故事中的王祥那样，我一定好好孝敬父母。
最新《二十四孝图》读后感 篇10
中国人通常说：“百善孝为先。”意思是说，一切善行都是从孝开始的，它是做人的根本。这个寒假，我阅读了中国古代传统文化故事——《二十四孝》，更加了解了这句古话的深刻含义。
《二十四孝》是元代郭居编录，一说是其弟郭守正，还有种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集，为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。主要故事有《百里负米》《卧冰求鲤》《涌泉跃鲤》等，我最记忆犹新的就是《涌泉跃鲤》了，我给大家讲讲吧。
姜诗夫妇知道婆婆喜喝长江水，爱吃鱼。但长江离他们家有六七里路远，一次因风大，妻子庞氏接水许久不回，姜诗怀疑她怠慢婆婆，便把她逐出家门，庞氏没有走远，她在邻居家昼夜辛勤织布，把挣到的钱托人送给婆婆，后来婆婆知道后，便把庞氏接回来，上天感动，涌进了一口长江水，每天都有两条鲤鱼跃出，夫妻两人再也不用去江边了。
这个尽孝故事看完后，我非常感动，因为姜诗和庞氏两人每天都要来回走十三四里远，可是他们都没有怨言。庞氏就算被逐出家门也会吃苦挣钱孝敬婆婆。我也很自责，别人想尽办法孝顺自己的家人，现在的我却还不知道该怎样孝顺家人。自从看完这个故事后，我就知道了不应该在家里发脾气，让家人失望，应该为家人着想，懂得孝心。有一天放学回家，我看见一个老人帮孙子背着一个书包，说：“快回去做作业！”那个孩子不理睬，在旁边放鞭炮，老人皱着眉，叹了口气。看到这，我觉得那个孩子即使很想玩，也要先把学习搞定，他也不能不理老人，让老人失望。如果你能带给家人快乐，让他们生活幸福，也相当于是尽了自己的孝心。
“孝”是中华民族传统美德之一，也是最基本的做人原则。一个人如果不孝顺，他更不会热爱自然，热爱祖国，也成就不了什么大事业。所以，只要你懂得孝，就会有回报。
最新《二十四孝图》读后感 篇11
捧着鲁迅先生那本朝花夕拾，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇二十四孝图。
“百善孝为先”是古人的基本道德思想，二十四孝图本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作轩状吗？
古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧！
孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里打扫的干干净净，看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。
二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不可以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧！
最新《二十四孝图》读后感 篇12
今天，我观看了二十四孝故事，这些故事深深感动了我。
说说其中让我印象最深刻的一个故事。古时候有一位皇帝，他很有孝心。有一次，他的母亲病了，他便开始照顾母亲，怕宫女们照料不好，他每次上完朝就会带着太医去看母亲。皇帝又要管理国家大事，使人们过上安居乐业的生活，又要好好照顾母亲。结果母亲这一病就病了三年，而在这三年中，皇帝也没有睡过一次好觉。
看到这个故事，我不禁惭愧地低下了头。以前，妈妈在家里突然胃痛，只好躺在床上呻吟着，我见了，心里虽感到着急，但每次都只会问一句：“妈妈，您怎么了？”当妈妈还在回答我的问题时，我一定会飞快地而且淡淡地回答一句：“哦！”然后没有任何其他的回应，便转身走开了。今天看了这位皇帝的孝心故事后，我觉得自己羞愧万分，大家同时身为父母的子女，他能这么衣不解带地服侍自己的母亲，而我连耐心关心母亲都没有做到，何况照顾她呢？皇帝是一国之君，而我是平民，皇帝每天国事繁重，都还那么有孝心，有时间去照顾自己的母亲？为什么我就做不到呢？中国有一句老话：百善孝为先，孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
孝其实很简单，就算你只倒了一杯水给长辈，这也是一种孝顺的表现；今天你离开家门时和父母主动打了招呼，这就是孝顺；吃饭前，你轻轻地为父母盛了碗饭，这就是孝顺；父母不舒服时，你的一句关切之语，这就是孝顺；今天你的作业不需要父母操心，这就是孝顺；考试中，你的成绩有了丁点进步，这就是孝顺。
就算你做的事是那么的微小，但这也是孝心的一种体现。只要你肯去做，没有什么是做不到的，就让我们从现在开始，从点点滴滴的小事做起，继承中华民族的传统美德：百善孝为先。
最新《二十四孝图》读后感 篇13
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
记忆中的“戏彩娱亲”，讲述的是这样一个故事：老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
董永的“卖身葬父”更是从小熟知。他家境贫寒，年少丧母，与父亲相依为命，靠耕田及做佣工养家。父亲体弱多病，董永多方求医，诊治无效身亡。父亲死后，因家中无钱，董永愿卖身葬父。传说，董永前往主人家的路上，在一棵大槐树下，遇见一位美貌女子，愿为董永妻，并帮董永赎身。这样，两人就一起到了主人家中。主人要他们织三百匹绢，作为赎身之资。董永的妻子十天把绢织完，而且绢色上佳，惊得主人目瞪口呆。当两人再度回到那棵槐树前时，妻子一席话，解开了董永的心中谜团。她说，自己是天上织女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁给董永，渡过难关。
他们都有着中华民族的传统美德，即中华民族的优秀品质，优良民族精神，崇高民族气节，高尚民族情感，良好民族礼仪的总和。而这里面恰恰包括了孝。
那么孝是什么呢？
俗话说百善孝为先，孝是中国古代重要的理论思想之一。孝是一个会意字。意思是说小孩馋着张张胡须的老人。以前，总以为孝就是对父母物质上的供应；后来，懵懵懂懂之间，明白了还要精神上的供应，让父母开心；现在，懂得了要做一个清正的人，让父母放心。
岁月的流逝会让你明白，你所理解的尊亲敬老的含义。最基本的便是奉养父母，报答父母的养育之恩；再深一点是尊敬父母；不给父母精神上的负担，兄弟姐妹之前互助友爱……
尊亲敬老，从一点一滴做起。
最新《二十四孝图》读后感 篇14
在假期里我阅读了《二十四孝》这本书，书里的每个故事都让我潸然泪下。读完后，我对“孝”有了更深的理解。
《二十四孝》顾名思义，二十四个孝顺长辈的故事。其中，有孝感动天的五帝之一舜；不辞辛劳百里负米的仲由；全然不顾生命危险鹿乳奉亲的郯子；不畏严寒卧冰求鲤的王祥……
让我印象最深的便是求鲤卧冰的王祥，这样寒冷的天气，他究竟是怎么抵御严寒的呢？那就是爱！
这些孝顺长辈的人都有一个共同的特点——尽全力实现长辈的愿望，那我想问，长辈们最大的愿望是什么？有人说会是享受儿女的一次洗脚过程；有人说会是一次与老伴一起刻骨铭心的旅行；还有人说会是看着一台崭新的电视机……而我会说是你与家人永久的陪伴。
刚才，我看了一部简短的动画片。一位花甲老奶奶每天朝思暮想，从旭日东升到夕阳西下，只为在有生之年与儿女重逢。瑰丽的太阳冉冉升起，彩霞像缕缕金丝浮游中天。在那熠熠生辉的阳光下，她仿佛看见儿女们带着孩子回归家乡的景象。老奶奶刚要上前迎接，儿女们消失得无影无踪。明镜般的月亮悬挂在天空，把银色的光辉谱写的大地上。繁星点点，老奶奶望洋兴叹：“忙吧！我等你们。”浩如瀚海的星空中，突然跳出一颗星星，来到老奶奶身旁，“你还好吗？”老奶奶凝视着它，“这不是老伴吗？”老奶奶自言自语，看着这熟悉的面孔，老奶奶感觉有了依靠，开始对它倾诉衷肠。一份份牵挂化成一滴滴泪水，湿润了奶奶的眼眶，滴进了她的胸膛。那天，老奶奶扛不住了，在人间仍留着对儿女的期盼。
如今，社会人才逐渐增多，被公司调到其他城市、国家工作、深造也是家常便饭。与此同时，中国还正在面临人口老龄化的趋势，因此空巢老人的数量也是数不胜数。那些背井离乡的人们，你们有没有想过？钱没了可以再挣，而父母没了是不能偿还的。
不要等到失去了才懂得珍惜，远在他乡的儿女们，乘新年来临之际，回家看看家人，尽一份孝吧！
最新《二十四孝图》读后感 篇15
封建孝道的“祭品”
鲁迅先生是我十分仰慕的文人，他笔下的文章讽刺意义极深，给我的感触也颇深。就好比《朝花夕拾》中的那篇文章——《二十四孝图》。
这篇文章主要是讲了两个有关“孝”的小故事，《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》。《老莱娱亲》中，鲁迅严厉批评了老莱子可笑的，侮辱孩子的行为——一手拿着“摇咕咚”，身穿彩衣在地上玩闹。《郭巨埋儿》中的小孩子实在令鲁迅同情，这么小就要被所谓的“孝道”埋进了土里，好在最终“掘出黄金一釜”，并没有埋下去。
看完了这篇文章，我心中对封建迷信的憎恨一下子喷涌了出来，怎么会存在这种愚昧而残酷的“孝道”？不过，我对鲁迅所讲的《老莱娱亲》有不一样的看法。他说，这老莱子将肉麻当作有趣一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。可我不这样认为。老莱子的可笑行为其实是在逗自己年迈的老母亲和父亲所笑，在老莱子的心中，他们这样就是自己的尽“孝”之处，应该是值得称赞的，这样的认知实在是可笑至极，最可怕的错，是你不知道自己犯错。
《郭巨埋儿》中的郭巨实在太残忍了，我想不明白，他是怎样冒出这个空洞的“想法”的？如果将孩子埋下，那就连最基本的人性都没有了，何谈“孝道”？这种愚蠢至极的做法令人唏嘘不已，也淡化了“孝”在现实中存在的真正意义。这个孩子，就是迷信的受害者，封建社会的祭品，而他的父亲便是虚伪“孝道”的“典范”。
相比之下，现代的“孝”无疑是珍贵的，可敬的。外婆的肺部要开刀，爸妈都很着急，做完手术后陪在外婆身边给她做这做那，我偶尔过去，眼前外婆的脸上除了病气，还挂满了幸福的微笑和欣慰。父母的言传身教，让我切实感受到真正的“孝”。
“孝”一个字却涵盖了种种样式的尽孝方式。有的令人竖起大拇指连连称叹，也有的，令人背后发毛，令人发指。我希望大家记住“百善孝为先”，也希望大家对于“孝”有正确的认知。敬孝虽好，但有些“孝”，不敬也罢，有些方式，我不敢苟同！
《二十四孝图》，是我脑海中常常浮现出的文章，它写尽了封建迷信的可耻，也写尽了对封建时期孝道的控诉和对“祭品”无声哀悼。
最新《二十四孝图》读后感 篇16
人之初，性本善，总记得小时候被父母要求捧着一本彩版的三字经听父母讲如何做人，如何孝顺，如何敬人做事。
读到二十四孝图，不禁有感而发，虽已不是封建旧时，儿童也会被父母或尊长要求学一些孝道，百年之前，和鲁迅先生一起读阅做工粗糙的二十四孝图，满心欢喜的求知心被湮灭了，
想那时只有略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的引导青年的前辈禁止，呵斥，至打手心，和现在相比，我们除了课本还有许多课外读物，想那时鲁迅先生指斥这类封建孝道不顾儿童性命，将肉麻当做有趣，以不情为伦纪，污灭了古人，教坏了后人，可如果鲁迅先生活到了今日，又会有怎样的感叹，或许只能哀其不幸，怒其不争吧，在那时，封建的孝道虽然不可取，但却让人学会了尊老爱幼，也许有些礼节过于繁索，有些做法过于愚昧，也存在着虚伪和残酷，但和现在有些人来说，已经善良了许多。
人之初，性本善，同为中国一民，虽不同时期，在屡被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在与旧时期改头换面的今天仍然有许多不如古时的残酷。
走在街上，桥洞中，可见一位衣衫褴褛的儿童，老人，记忆中最深的是那位整天坐在桥头的老奶奶，冬去春来，送夏迎秋，季节变换，而她的衣衫不变，温度变化，而她的亲人的冷淡不变，她头发花白，凌乱地披着，那不知是什么颜色的衣服也补了好几个洞，她坐在桥头，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也会平添忧愁，脚边的铁盆，雪白的直刺人的眼，一枚两枚的硬币是她一天少得可怜的生活费……
如果，我想是如果鲁迅先生看到这一幕，还会认为封建孝道只会害人吗？这里没有孝，没有亲情，没有善良，只有路人投去可怜的目光，这里没有尊重，没有幸福，只有被湮灭了善良的高等动物投去的一声清脆，一枚硬币打着转打在盆中，也一定像钉子一样打在老人心上……
人之初，性本善，如果这种善能继续，那么二十四孝图也不会显得那样虚伪，那么鲁迅先生也不会大喊中国的劣根性了。
人这初，性本善，性相近，习相远，我耳边又响起了这流传千年的精典……
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