苏东坡传的优秀读后感3000字

时间：2021-08-01 09:54:49 读后感

苏东坡传的优秀读后感3000字

　　当仔细品读一部作品后，大家心中一定有很多感想，需要回过头来写一写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编整理的苏东坡传的优秀读后感3000字，欢迎大家分享。

苏东坡传的优秀读后感3000字

　　苏东坡传的优秀读后感3000字1

　　林语堂曾说：“苏轼已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦、思想的快乐，这才是万古不朽的。”

　　也有人曾说：“每个中国人心中，都有一个苏东坡。”

　　作为中国文学史上大名鼎鼎的人物，他一生风雨，我行我素，遇事泰然处之，他把别人眼中的苟且，活成了自己的潇洒人生。

　　苏轼，北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

　　《苏东坡传》是中国现代文学史上长篇传记开标立范之作，一位吾国吾民始终在心的国学大师，一位大江东去浪淘不尽的豪情诗人，相似的心灵是灵魂的转世，看东坡光风霁月，渡危抓机，从容应对，听林语东坡，显中国智慧。他的作品之中流露出他的本性，亦庄亦谐，生动而有力，虽胥视情况之所宜而异其趣，然而莫不真笃而诚恳，完全发乎内心。他能狂妄怪僻，也能庄重严肃，能轻松玩笑，也能郑重庄严，从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦、有愉快、有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。

　　毫不夸张地说，苏轼是一个全才似的人物。林语堂对苏轼的这一段评价，我想是对苏轼的全才最好的诠释：“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩。”

　　论文学，他的诗词文赋都是顶尖中的顶尖：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”这样诗句一出，其他的西湖诗黯然失色；一说到中秋，没有人不想到“但愿人长久，千里共婵娟”；悼亡词没有比“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”更让人动容的；写三国，可能也只有三国演义的开篇词，杨慎的滚滚长江东逝水能和苏东坡大江东去浪淘尽媲美。他以一己之力让宋诗可以和唐诗相提并论，他也改变了词只能写小唱浅吟的历史，开创了豪放派的词风。

　　论书法绘画，苏东坡为自颜真卿以后就死气沉沉的中国书法艺术注入了新的活力，带来了新的理论发展，其最好的书法作品是被称为”天下第三行书”的《黄州寒食帖》，绘画作品虽然传世者寥寥，但据史料，在当时也是独树一帜的。

　　论人生意趣，苏东坡实在是太有趣，东坡肉就不说了，他跟佛教道家都打得火热，为了长寿，炼丹、瑜伽都玩过，植树种田酿酒，都是他的人生乐趣。即使在最患难时，他也永远保持一颗乐观豁达的心，“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人”是他广为流传的人生信条。

　　闻一多先生曾这样评价苏东坡：“东坡说他没有才，东坡自己的毛病，就在才太多。”他虽然不是一个成熟的政治家，政论上虽格局不大，不够高瞻远瞩，不如弟弟苏辙，不过做一个优秀的地方官，造福一方百姓的能力还是绰绰有余的。琴棋书画及文学上的造诣更是无须多言，以我所见同时代无人可以逾越，是宋代诗词的最高峰。我更看重东坡的是他身上古代文人所稀缺的性情，真实和有趣。在他的身上有着两种气质互相交织着，贵族的风雅和平民的野趣。这样有趣的天才，在整个历史长河中，也称得上是凤毛麟角。

　　他才华横溢却又外现，注定他一生在官场上会招小人排挤和暗算。乌台诗案的打击让他差点丧命，被流放黄州。但他依旧不以为意，在赤壁感叹“人生如梦，一樽还酹江月”；又开垦城东坡地种田，自号“东坡居士”。他饮酒烹鱼、焖东坡肉，将生活过出滋味。夜半敲门无人应，便倚杖听江声；泛舟湖心，“小舟从此逝，江海寄余生”。前往汝州，旅途劳顿，幼儿夭折，他便寻起清茶野菜充饥，十分有味，“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢”。

　　神宗薨，哲宗即位，旧党司马光上位，苏轼被重新召回朝廷，但他不容于新党，又不见谅于旧党，“拣尽寒枝不肯栖”，被再度外调，杭州、颍州、扬州、定州，甚至到了广东惠州。直至流放到海南儋州，他也不曾畏惧，索性把它当成第二故乡，办学堂，搞学风，成为儋州文化的开拓者。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”徽宗即位后，大赦天下，苏轼被召回京，北归途中，卒于常州。

　　空肠得酒，芒角横生，嬉笑怒骂，皆成文章。

　　苏轼把使他不安、使他痛苦的一切，以及时代骚动情绪所包含的变态与畸形，全部倾泻在自己的创作中，也折射出他内心斑驳陆离的内心奇景，苏轼不是遥不可及的圣人，他常因抗拒而软弱，因贫困而富饶，因沉醉而清醒，因打击而坚强。他纠结但并不懦弱。他虽然并不是印象中的旷达豪放的完美，但是，苏轼在我的内心却变得有血有肉起来了。我想，他一直都活着，活在自己的作品里，活在我们的怀念中。

　　“人生如逆旅，我亦是行人”，在人生这条路上，苏轼风雨兼程，诗酒趁年华。

　　苏轼在文字上最大的成就是把豪放风格揉入原本一味婉约哀伤的词里，开辟了文学的一块新天地，单拿词的成就来说，前无古人，后无来者。像苏轼这样的人，他的精神领域其实已然达到了一定境界。苏轼的词很多方面像李白，喜老庄，体现出人生的乐观与豁达，不故作深沉，而他所追求的，其实就应该是真正的来享受人生。

　　我喜欢苏轼的诗词，豪放却不奔腾，缥缈却不虚无，婉转却不悲凄。每一次读到惊心动魄，读到魂梦飘摇，读到深情悲恸，可到最后，都会归于谈定从容。他说，“长恨此身非我有”；他说，“何事长向别时圆”；他说，“十年生死两茫茫”；他也说，“人间有味是清欢”。是的，无论这个过程是如何地挥笔泼墨，但是掩卷时，墨迹已干，曾经那颗炽热的心，也归于平静。鲜衣怒马和风烟俱净，只隔了一剪光阴。他的诗词不是故作玄虚，高高在上的，而是最平易纯真的，充满着生活的志趣，人性的温情。看苏东坡的文章如午后饮茶，困顿中的惊鸿一瞥，不由觉得心旷神怡，满口余香，让人回味无穷。

　　这里不得不提到最触动我心弦的那句“小舟从此逝，江海寄余生。”这一句出自《临江仙·夜饮东坡醒复醉》，其大意为：夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

　　他羡慕范蠡，功名身退，抱着美人，泛舟五湖。他亦幻想着，可以撑一叶小舟，顺流而下，远离尘嚣，在江海中度尽余生。这样遁世，不是一种消极和逃避，而是从容地放下。徜徉于历史河道，与其在百舸千帆中争渡，不如乘一叶扁舟漂流。然而，范蠡做到了，苏轼却没有做到。东坡居士的一生并未真正退隐江湖，也没有归居田园，他被命运牵绊，一世流离。纵是才高笑王侯，也没有一处港湾，让他系舟停靠。

　　庙堂江湖，天上人间，他最终的归宿，还是自己的内心。世间万象，云海苍茫，却抵不过一个人心灵的辽阔。心即是江海，心即是江湖，归隐于心，换取真正的清凉。

　　云烟散去，相忘江湖。走到最后，只有一种心境，小舟从此逝，江海寄余生。

　　一叶曲折，一路坎坷。苏轼宦海沉浮的一生，仿佛是滚滚红尘中一触即碎的梦，他是豁达的，但似乎又从未真正地放下，真正地解脱。于是寄情于山水，吟唱出一阙阙动人的诗篇。

　　苏东坡传的优秀读后感3000字2

　　一、纵览一生坎与坷，笑见东坡是何人

　　要说我对苏轼最初的印象，便是那早已流芳百世的诗句，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”……这些亲似孩童般的语言，给当时还在牙牙学语的我，留下了极为深刻的印象，不禁让人对这位甚是富有情调的大诗人产生了好感，也带我走向了一个新的天地，为那时的我打开了一个小小的诗词之门，虽然很小，但也让人流连忘返。把苏轼说是我对古代诗词的启蒙导师，一点也不为过。但那时你要是问我，苏轼到底是一个什么样的人，我却或许只能回答，他是一位诗人，是一位诗词写的很好的诗人，没有更多的了；再后来，也不过是坐倚窗前，靠窗而饮，望着那十五的圆月，感触良多，挥笔洒墨，大发情感的那一位诗人吧，因为在读这本书之前，我对他的印象也不过如此，再无其他了。

　　可乃至至今，我却仍无法用一句话来描述在我心中的苏东坡，不仅仅因为他是诗人，更因他是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对者，是瑜伽术者的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上坚持己见的发声者，是月下的漫步者，是生性诙谐爱开玩笑的人。可这些却还不足以勾绘出苏东坡的全貌。在这样一个多才多艺，生活中多姿多彩的人身上，又如何可以概括出他的全貌呢？

　　若单论名气，李白，杜甫，苏东坡自然还是不能与他们平起平坐，可为何我却独偏喜苏东坡呢？像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，又何人不喜呢？

　　二、笑看官场沉与浮，豁达之心如清流

　　我喜欢苏东坡，更多的不是因为他的诗作，而是他那颗从来都不加修饰的，质朴无华的，无所畏惧的，这人世间最为纯净，最为豁达的心。正是那颗心，常常不经思索，感由心发。当我理解了这颗心时，我才发现苏东坡是如此的独特，如此的元气淋漓，富有生机，是这世间不可多得的，这样的人，也难怪不被世人理解，而这样一颗不入浊流，以己为清的心，又怎不被世人所向往，所敬畏。当我理解了这一颗心，我才真正理解了苏东坡这一个人，才理解了他的诗句，字字真心流露，透露出的，又是怎样纯真无畏的本性，那一刻，我释然了。

　　在他人生巅峰之时，他曾想隐退官场，想离开那个是非之地。可他为什么不呢？不只是因为皇太后设政，太平当道，他直接从常州的团练副使直逼宰相。更是因为他看不惯老百姓受苦，有天灾却多为人祸。他想为老百姓发声，除去这朝廷上的不忠之人，除去走狗，更想扶救这天下苍生！这，便是他留下的理由吧！

　　为此，他不停用职位之便向年轻的皇帝和皇太后上书直言，毫不畏避这样的后果。当然，这样的性格虽然让他犹记世间疾苦，却免不了朝场上的纷争，使他壮途变得更加坎坷。可我却欣赏他，更加向往这样的心。因为这颗心是自由的，是不带约束的。虽然知道“祸从口出”，却仍然会去大声宣告，不害怕那一句话的后果，即使是丢掉性命，也无所畏惧。

　　在其他人的眼中，他宛如人生悲剧中的主角，大起大落，经历着常人无法忍受的苦难。可这些对于他来说，又是注定的，因为他这颗心是壮志的，是有妇人之仁的。他不忍看这世间的疾苦，却不愿融入纷争，又注定融入纷争。

　　他虽有最为让人不平的人生，却从未恨过任何人，从没有往他的心里去过，像一个圣人一般，对每一个人都报以他的真心。

　　记得他在晚年被流放的时候。他给人的'感觉依然是笑容常面的，无官一身轻，亦是让他欣喜吧。经常与故友写信，每天也便是写诗，酿酒。

　　这等清净，又何乐不为？为何不乐呢？

　　三、洗净心灵尘与埃，铸就人生乐与真

　　我想，这就是乐观的最高境界吧，而现在，斤斤计较，一做不好便想放弃的我们是否占太多数呢？所以，我佩服苏东坡，如果是我的话，早就悲叹而死了吧，又怎能坚持到他那个时候，又怎能有他那样的心态呢？像苏东坡这样乐观的人，古往今来，又有几人呢？他的乐观，又有谁能做到呢？这样的乐观，这样的豁达。使他那句句发自肺腑的诗句，都仿佛流露真心，为后人所铭记。总能让人在白炽之中感受到一股清泉，洗净人生。所有人在读他的诗时都会流露出最本质的自己，不无缘故。这或许也是苏轼为后人所喜爱的一大缘故吧。

　　我忽然明白了，为何苏东坡自己都说“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼见天下无一个不好人。”他从未恨过任何人，他认为恨一个人，是无能的表现，所以林语堂才会说“苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了此生。”

　　我想，苏东坡生来便是不凡的吧。

　　生在太平的宋朝，却经历了宋朝最为荒唐的时期，便决定改变它！他注定是不凡的，可注定又是不幸的。他有着孩童般的纯真，他相信这世间必定有美好的一面，只要有人愿去改变它。所以，他去了。奋不顾身的去了，留下了一丝清影，与一股清风。

　　就便是命中注定，历史给了他一颗独一无二，独作清流的一颗心，更给了他这样一个现实与难题，让他来改变，让他来创造。这便是在磨练这颗心是否坚强与高尚。

　　我想，他成功了。纵然，他最后并没有完全成功，但他依旧，依旧保持着那颗心，那颗洁白的心。

　　那一个纯洁、朴真、美好的心，让人舒服，让人向往，像那山中的一股甘泉，沁人心扉，纯洁透明，清澈见底，一览无余，给予众生。

　　他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可能成为天空中的星，地上的河，可以闪耀照明，可以滋润营养，因而维持众生万物。这一生，他只是永恒在刹那显现间的一颗微粒，他究竟是哪一颗微粒，又何关乎重要？所以生命毕竟是不朽的，美好的，所以他尽情享受人生。这或许就是这位旷古奇才乐天派的奥秘的一面吧。

　　而现在疫情之下，在家中的我们，整日呆在家中，谁不是连声抱怨，却又一筹莫展，我想，或许苏东坡在，就不会如此吧。身在危难之中的我们，又有谁能拥有如苏东坡这般的心呢？又有谁能做到苏东坡这般的乐观豁达？或许这也是苏东坡如此受后人喜爱的另一大原因吧？因为继苏东坡之后，世间无人能再有这一颗无暇之心！

　　所以，我佩服苏东坡，敬畏苏东坡。

　　当他流放荒岛的时候，依然恰然自得，只因他心中便是一波湖水，毫无波澜。

　　当我再读起《水调歌头》之时，便越发感触良多了，“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这样的心绪，思念亲人之情，在皎皎明月之下，婉婉道出，这或许在常人眼中是高明，可在他自己看来，自己只不过是酒后的自然流露，透露真心罢了。他便如同这诗中的明月一般凄凉洁白，高处不甚寒，如同朝堂上孤身一人为百姓伸冤的凄冷，又有谁能够懂得呢？那种孤独，如明月一般，他也便相信只有明月能够懂得。

　　这，才是我眼中最为真实的苏东坡，才是我心中所理解的苏东坡。

　　苏东坡传的优秀读后感3000字3

　　记得曾在故乡网站的“读书吧”看到一位网友转载的一篇文章，题曰《黑色阅读》，苏东坡传读后感。说起他酷爱着读陀斯妥也夫斯基、帕斯捷尔纳克、鲁迅、张爱玲等人的作品。陀氏无疑是一个用心灵拥抱黑暗的天才；帕氏可谓最伟大也最卑劣的时代里的哈姆莱特；鲁迅则犹如一个不带一点干粮和饮水进入沙漠的旅者，抱着九死而不悔的决心，又好像是播种煮过的种子的庄稼人，原本就不怀有收获一颗一粒的希望；而张爱玲，则在惘惘的时代背景中，从女子的内心感受出发，洞穿了人性中所有的局限与悲凉。作者说他喜欢“在咬着牙进行的黑色阅读中，不停地与‘黑色天才’们猝然相遇”的痛感，喜欢那种即使在炎热的夏夜里也深入骨髓的阵阵寒意。也许这“黑色阅读”的方式，有利于我们冷峻地切入现实人生。然而，当我读到林语堂先生所写的《苏东坡传》的时候，我发现自己某些时候更乐于热爱神祗的笑容。

　　诚然，无论在哪一个时代，真诚、善良、崇高等高贵的个性品质似乎都难逃被黑暗、丑恶摧残或吞没的厄运。但是，还是会有人，在苦难、悲哀的人生际遇中，以他的智慧、仁爱与伟大的悲悯，冲出了重重黑幕，为我们留下了他灵魂的欢欣和心智的乐趣，留下了一些烛照后世的、不可磨灭的宝藏。这是人间不可无一难能有二的奇迹，苏东坡的故事或者说经林语堂的目光发现的苏东坡的故事就是这样的奇迹之一。

　　林语堂先生在序言里说：“苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨者，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。”他认为苏东坡比中国其他诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——正如耶酥所说“具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温厚敦柔。”这无疑是对于苏东坡的最为精妙的概括。苏东坡是中国历史上当之无愧的、极令大众倾心仰慕的伟大文人，这不仅是基于他的诗歌和散文的魔力，更基于他总是英勇地坚持自己的原则和主张的满腔正气，在苦难中寻找乐趣的罕见本领，以及由此形成的明亮的人格魅力。

　　苏东坡的才华和学问都要高出别人很多，政绩又不错，小人们想陷害他，就想方设法用他的诗文来为他定罪。他们硬说他很多诗中流露了对政府和皇帝的不满和不敬，把他诗中的很多语句和意象上纲上线，促使神宗皇帝在将信将疑之间不得已地判了苏东坡的罪，这就是名垂史册的“乌台诗案”。他因此被关在牢中四个月零十二天，后来以一个近乎流放罪犯的身份来到湖北黄州这样一个荒凉的小镇。他是因了诗文而获罪，可是在从狱中出来的那天晚上，竟然又开始大做诗文：“塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡”，这些句子又是可以供御史们拿来告他不敬皇上的，他写完这首诗，丢下笔杆说：“我真是无可救药。”他就是这样一个不可救药的人，令爱他的人为他担心，却又阻挡不了他。他一路唱歌、作文、评论，只是想表达心中的感受，他说自己生性不耐烦，遇到看不顺眼的事物就“如蝇在食，吐之乃已”。他具有着天然的大无畏的勇气，这种力量也许由他出生的那一刻就存在于他的身上，直到死亡逼他合上嘴巴，才有可能停止。

　　他的一生都卷在政治旋涡中，却又始终超脱于政治之上。无论是反对派当权，还是自己的党人得势，他过得都很“失败”。一任一任的皇帝私下都很喜欢他，一任一任的太后都成为他的朋友，可是他却遭到贬官、逮捕，一辈子几乎没能在一个地方住上三年，恰如风中飞蓬，东飘西荡，生活在屈辱中。然而，他以天真无邪的心灵到处捕捉这在常人看来难以忍受的屈辱生活中诗意的片刻，化为永恒，使我们大家都充实不少，读后感《苏东坡传读后感》。

　　他享受在黄州的惩罚和拘禁生活，写出《念奴娇赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》以及“承天寺夜游”等绝妙好文，那两篇月夜记游赤壁的文章流传千古，短短几百字就道出了人在宇宙中的渺小，同时又说明人在此生可以享受大自然无尽的盛宴。我们在人生的不同阶段读到这些文字，都会生出新的人生领悟。

　　他在人生的晚年时期被贬谪到岭南，爱了这里的“岭南万户皆春色”，他是一个平民，像在黄州时期一样自己建造房屋，并学了酿酒的秘方，刻石为记，藏在罗浮铁桥下，说“只有寻仙的人能找到”。他自以为可以定居惠州，不料60岁的时候又得到了移居海外（海南岛）的命令。热带小岛的夏天湿热难当，他常坐在槟榔树下数日子，等候秋天来临。秋天多雨，船只因为气候关系都不再南行，食物短缺，岛上连米都买不到。“食无肉，病无药”，老人的身体实在吃不消。但他不屈的灵魂和人生观使他从未失去生活的乐趣，也许是真正掌握了自己，至少他从未失去幽默感。他曾经对他的弟弟说：“我上可以陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”他如今和默默无闻的穷学者、农夫交往。家里一天没有客人他就不自在，别人不来他就出去拜访邻居。他缺衣少食，却似乎过着无忧无虑的日子，有一天他头上顶着个大西瓜，一面唱歌一面穿过田野。一位七十岁的老农妇说他：“内翰昔日的富贵，有如一场春梦。”从此苏东坡就叫她为“春梦婆”。

　　我总是容易被一些细小的事情深深吸引，正是这些小小的事情令我对苏东坡充满热爱。我爱他身上所有的那种绝对醇美、完全成熟的人生态度，那种光辉、温暖、亲切、宽容的幽默感。我始终相信，只有完全舒展、自由的心灵，才可能盛放出幽默的花朵。这是慷慨的天才馈赠给我们的近乎神祗的笑容。我热爱这些，如果有人问起我为什么喜欢，我的回答只能是：“正因为我喜欢。”

　　林语堂先生作《苏东坡传》，算得上是“酒逢知己”、“棋逢对手”。虽然就品性和才华而言，林语堂先生还够不上苏东坡的风华，但在二十世纪诸多第一流的文人中，他无疑是最为接近苏东坡的人。前不久我在旧书店淘到一本名为《林语堂与廖翠凤》的小册子，看着大受感动。不免想到鲁迅先生，更主要是想到那个凄苦一生的名叫朱安的旧式女子，朱安的人生悲剧令人感叹唏嘘，这样的故事也许不可能发生在秉性接近苏东坡的林语堂先生身上。我还想到，也许人的秉性有诸多天然的分别，有的适合做朋友、师长，有的人天生就是最出色敌人或对手，鲁迅先生就只能属于后者。林语堂先生也曾投身于火热的民主革命运动，在北大和北师大任教时，站在游行队伍的最前列，带头朝军警扔石头和砖块。他的人生际遇有着类似于苏东坡的地方：一度活在党派夺权和文人纷争的中心，后来逐步退向边缘，直至黯然去国，但他一直坚守着自己的道德底线，并始终怀着一颗悲天悯人的赤子之心。他写的《苏东坡传》是一本“无一字无来处”的学术著作，也是一本情趣盎然的小说珍品，也只有这种自由烂漫的文体和豁达睿智的语言才能恰如其分地凸显传主的灼灼神采。林语堂先生为苏东坡作传，固然是苏、林隔代相通之幸，更是万千普通读者之大幸。

　　苏东坡的故事基本上就是一个心灵的故事。他从不收敛他的幽默才能，他的充满机智的谈话让禅宗大师也难以应对；他从不掩饰他对于鬼神世界的好奇，他祈求天神并与魔鬼争辩，偶尔还占取上风；他欣赏生命的每一时刻，知道在任何情况下，幸福都是一种秘密；他追求长生不老，几乎到死还兴致勃勃地寻找不朽的仙丹，半受挫败，却含着笑死去。今天我们读苏东坡的传记时，就是在追随这样一颗纯正无邪、真实不欺的伟大心灵。

　　我情不自禁地要对这样的阳光阅读满怀感恩。我们生活在一个缺少爱意和关怀的人间，惟有这样的阅读可以令我时不时地轻轻发笑。我相信，即使是在寒冷的冬夜，室内像一个冰库，没有一丝暖气，那些黑色的方块字也会如同一片片温润的玉石，暖和你我沁凉的手心，它们甚至还会无拘无束地为你我聚集起一方明媚空阔的天空，等待着我们灵魂的悄然舒放和自由翱翔。

　　苏东坡传的优秀读后感3000字4

　　“浩然正气，不依形而立，不恃力而行，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此礼之常，无足怪者。”——苏轼某年题于潮州韩文公庙碑。

　　细数史上的文人如恒河沙粒，其中不乏敢于同日月星辰争辉者。而面对苏轼，这位政治上失意的诗词家，这颗难觅的“北珠”时，不免逊色许多。“无意苦争春，一任群芳妒”。

　　（一）蚌壳中的秘密

　　谁都知道，不是每个蛙蚌都能酝酿出珍珠。就如播下地的种子，良莠不齐，发芽的情况自然也参差不齐。在四川，有座风景宜人的小镇——眉州眉山，古之名嘉州。文人世家的苏家便在此地。搞不清楚是眉山的钟灵毓秀诞生了苏家的才气，还是苏氏家族的一时显赫才让世人对眉山更加青睐。也许只是造物主的一次偶得。

　　“三苏”位列唐宋八大家之中，父子三人的文学造诣实属古往今来者罕见，尤以苏轼为代表。稍年长的文豪欧阳修就曾预言，苏轼将来的名气将远远盖过自己，虽然六一翁是当时不可撼动的文学泰斗。苏家深厚的家学渊源为时人所歆羡。这也是苏轼在学问上越走越宽的重要的基石。未进学堂前，家庭就给予了很好的启蒙教育。母亲解读经典史著，塑造人格榜样；父亲在其刚会诗词时就教导须以淳朴风格执笔。从后来的苏轼诗词中，即可窥略其文品、人格大概。

　　（二）猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行

　　在苏轼的一生中，伴其顺逆荣枯的除了其妻子，其弟苏子由给予了无微不至的照顾。手足情深，“嗟余寡兄弟，四海一子由。”二人虽均遭排挤、贬谪，但弟弟苏辙性格沉稳、实际，能够相时而动以明哲保身。而苏轼则有点急躁，性情放浪，爱幻想，有诗人的情怀。遇品行恶劣的人、社会的阴暗面或不满时局时，“如蝇在食，吐之乃已”，经常出言不慎。子由常劝他不要过于计较时弊，“一日空闲长似两日”可以长寿。劝他“三缄其口”。后来证明，苏子由的宦海生涯比哥哥走得更远一点。而苏轼在四十岁以后半生漂泊不定，从显贵一直贬至卑微小吏，尝尽世间疾苦。贬谪途中的苏轼也自嘲：有的不是学问，而是一肚子的不合时宜。苏氏二昆仲的性格差异最终导致人生经历的出入。

　　苏轼的“言”是出名的。曾经上神宗皇帝“万言书”，讥评时事，论辩是非，希望神宗改变变法的心意，不久即遭贬黜。此时的苏子依然踌躇满志，大不了“行到水穷处，坐看云起时”。一时兴起，作诗几首，却被好事者诬陷，强加对君主大不敬的罪名，酿成一时轰动朝野的“乌台诗案”，身陷囹圄。对自己坎坷的遭际，源于自己的“出言不慎”，而奈何不了那样的政治环境，苏轼也只能苦笑：“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”。

　　（三）不追求政治，却为政治所追求

　　早在贬至杭州途中，苏轼对政治热情已不似当年，曾谓其弟曰：“眼看时事力难任，贪恋君恩退未能。”二人均认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行······为高必因丘陵，为下必因川泽。为政，不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位;不仁而在高位，是播其恶于众也······上无礼，下无义，贼民兴，丧无日矣。”从政，尤其是在朋党林立的宋朝，官员除了慎言慎行外，不免要圆滑一点，这大概是讲究原则的苏轼所学不来的。语堂先生认为，苏轼在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其与生俱来的大无畏精神，另一面又要顾及到明哲保身的这一人生本分，二者冲突中，天性使然，苏轼选择了前者。

　　在政治上，可能过于追求完美，过于强调个人的政治理想了。无论是改革派还是保守派当政，均将苏轼排除在权力中心外；孰是敌孰是友恐怕连他自己都分不清楚。而几朝皇太后对其的恩荫更是绝无仅有的。神宗之后、哲宗祖母均特别欣赏其才情，辅以重任。但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政，待其长大便及时还政于皇帝，所以，仅靠几位贤德的女性，在官场上还是不稳定的。神宗之后的几位帝王，虽有任用苏轼，但似乎更仰慕其才学，赐翰林学士之类，或许只是朝廷装点门面的一种方式，借以笼络知识分子。苏轼的政治抱负根本不能尽情施展。

　　于是只有谦退。语堂先生称他为谦退大师：不追求政治，却为政治所追求。欲归隐却不能，一生为政治所累。

　　（四）“离合既循环，忧喜迭相攻。悟此长太息，我生如飞蓬”

　　俯仰之间，已成陈迹，但苏子不失落，他始终认为秋风、明月本无常主，当时尽情去感受便了无遗憾了。天生乐观达人，随遇而安。

　　1072年赴杭州任太守，毫无对权贵的不舍，惟有兄弟手足。到达杭州后，便致力于当地建设。提出公共卫生方案，设立杭州第一家公立医院——“安乐坊”，清洁城中居民供水，还整顿西湖，这些切合实际、关乎百姓切身利益的举措立即赢得了百姓的爱戴。一般官吏注重税收、当地治安等关乎政绩的方面，苏轼在整顿市容、注重公共卫生方面开了很好的先例。

　　几年后，调往密州，物资匮乏，时常求得杞菊食之，扪腹自笑。1077年又赴徐州，喜爱当地的自然风光，称“小住胜地”。苏轼虽是一介书生，却胆识过人。徐州在被洪水围困一个多月后仍镇定自若，一边安抚人心，一边疏浚、修缮工事，直至洪水退去。然而当地居民的敬慕并不能阻止一群宵小之辈再次贬谪苏轼的脚步。及至黄州，苏轼开始置田地，真正务农起来。精心建造农舍，与左邻右舍的渔夫樵民为友，成了东坡居士。常自比陶潜，仿其风格，随意作诗，苦中作乐。

　　更加悲惨的日子是流放到岭南，随后又至海南。苏轼总不愿让现实去破坏自己的诗性。初到岭南，言“万户皆春色”还戏称不久“鸡犬识东坡”。及至海南，面对恶劣的生存条件，仍然觉得有所给予：“尚有此身付与造物者，听其运转流行次止无不可者”。诗人一般都极富生活情调，苏轼即深谙此道。在惠州修放生池，建朝云堂。即便身无分文，也乐善好施。苏轼认为，解脱之道在于自然，在不知善而善。还与人研制酿酒、制墨，日子清贫却充实。

　　苏轼的乐观达人，成就了他诗词的盛名，而他这样的性情中人却与通达仕途无缘。诗人、政治家本就很矛盾，一个感性一个理性，一个理想一个务实。然而史上不乏合二为一者，像贺知章、高适、范仲淹、欧阳修······

　　（五）竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生

　　苏轼每至一处，均喜建设。在密州建超然台，在徐州造黄楼，惠州的朝云堂，黄州的农舍······无处不显示着他的傲气、恬适、安贫乐道。这些建筑、屋舍均成为他诗集的名称。在海南时，一边注史书，一边整理杂记《东坡居士》。东坡说做文章“大略如行云流水，初无定质。但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。”文人儒生仰慕他，皆以“夫子”呼之。张来、晁补之，秦观及黄庭坚甘心屈居苏轼门下——苏门四学士。

　　苏子的诗篇不可多得，而那份恬静、豁然更令人神往，现在浮躁的世界需要这样的芬芳。

　　（六）超然之道，亦或是：累了，倦了

　　苏轼交友圈极其广泛，从士大夫至布衣百姓，由佛及道，晚年尤与僧人过往甚密，贬谪途中时常蒙僧人照料。吴复古，杭州老友维琳方丈，诗僧参寥，佛印等。相传苏轼与佛印有个有趣的故事。苏轼欲开佛印玩笑，说“古代诗人常将‘僧’与‘鸟’在诗中相对。举个例子说吧，‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。’我佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明。”佛印说；“这就是我为何以‘僧’的身份与汝相对而坐的理由了。”看来，僧人亦不可小觑。

　　苏轼晚年练瑜珈，炼丹，修身养性。“任性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，别无胜解。”想求得“道士丹”，虽然人间有“羽化”、“蝉蜕”之说，苏轼还是坚持寻求长生不死之药，但没有着迷，可能只是想论证“道士丹”存在有无。后来渐渐坦然，认为合乎常理的简单生活便能长寿：一、无事以当贵，二、早寝以当富，三、安步以当车，四、晚食以当肉。

　　“归去来兮，吾归何处······人生底事，来往如梭，待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我莫剪柔柯。仍传语江南父老，时与晒鱼蓑。”

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