神圣家族马克思读后感
认真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。到底应如何写读后感呢？下面是小编帮大家整理的神圣家族马克思读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
神圣家族马克思读后感1
《神圣家族》是马克思和恩格斯在巴黎会面并第一次合写的批判青年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的著作。主要是批判以《文学总汇报》为代表的青年黑格尔派。其中包含了马克思对于近代形而上学批判的重要观点,是马克思向近代形而上学正式进行批判的阵地。
在此作品中鲍威尔及其伙伴创办了《文学总汇报》,在里面鼓吹以自我意识为基础的主观唯心主义,并且宣称他们的理论活动是世界历史进程中的唯一积极因素,把这种理论活动称作批判地批判。他们把改造社会的事业归结为批判地批判地大脑活动,认为社会进步的动力是纯粹的思想,只有个别杰出人物,即精神的纯粹的批判的体现者才是历史的创造者。他们鄙视无产阶级和人民群众。该书就是为从理论上彻底批判这种思辨唯心主义思潮而写的。而“神圣家族”也就是对鲍威尔及其伙伴的讽刺。马克思和恩格斯阐述了物质生产在社会发展中起决定作用的思想，批判了鲍威尔等人把“精神”和“群众”绝对对立起来的错误观点。
在我的看来，马克思和恩格斯批判“批判的批判”的其原因是在于:
1、他们用自我意识来代替现实的人;
2、不承认历史的真实的发展是群众的历史这一历史的真实;
3、仅仅是用现存的唯心主义哲学和现存的社会意向来制定公式;
4、他们认为群众观、历史观以及哲学观是不相联系的。
《神圣家族》在唯物史观创立过程中占十分重要地位。该书通过批判鲍威尔等人的英雄史观,提出了群众是才是历史的真正创造者原理，反应了无产阶级在社会上的重要性。是马克思主义思想体现的重要著作之一。
神圣家族马克思读后感2
马克思恩格斯在这部著作中，对鲍威尔等人的"自我意识"哲学思想进行了全面的揭露和深刻的批判。
鲍威尔一伙反对黑格尔主义的正统派，并自称批判地克服了黑格尔哲学的局限性，主张自我意识即"精神"就是一切，在它之外没有任何东西;"自我意识"是世界的创造者，世界是它的以太头脑的幻影和它的臆想的结果。他们把历史的发展归结为普通的自我意识同实体的对立。但是在马克思恩格斯看来，这种哲学仍然是在黑格尔哲学范围内兜圈子。马克思具体揭示了鲍威尔如何片面的发展了黑格尔哲学。马克思认为，黑格尔哲学体系中有三个因素：斯宾诺莎的实体、费希特的自我意识以及前两个因素在黑格尔那里的必然的矛盾的统一的绝对精神。施特劳斯和鲍威尔在自己的批判中都超出了黑格尔哲学的范围，但同时又都停留在黑格尔思辨的范围内，不管是哪一个都只是代表了黑格尔体系的一个方面。
马克思恩格斯认为，鲍威尔的"自我意识"哲学对黑格尔哲学的发展并不是积极意义上的发展，而是抹杀了黑格尔哲学中的积极因素，是黑格尔哲学庸俗化、漫画化，进一步推到荒谬绝伦的地步。马克思指出，黑格尔哲学有双重不彻底性：其一是他宣布绝对精神的定在，同时又不肯宣布现实的哲学家就是绝对精神。黑格尔反对把自我意识和个人意识混为一谈，反对哲学家本人就是绝对精神。其二是黑格尔仅仅在表面上把作为绝对精神的绝对精神变成历史的`创造者。就是说，黑格尔认为历史是绝对精神的历史，群众要绝对听从绝对精神的摆布。而鲍威尔的"自我意识"哲学则克服了黑格尔哲学的这双重不彻底性。
第一，鲍威尔把自我意识和哲学家的个人意识混为一谈，宣称批判地思维的个人就是无限的自我意识的体现者。
第二，鲍威尔"是有意识地扮演世界精神的角色"，有意识地扮演历史创造者的角色，运用他们的批判头脑，自觉地发明历史和实现历史。这样，黑格尔的历史理论在鲍威尔那里变成了一幅荒谬透顶的漫画。
此外，鲍威尔"自我意识"哲学还损害了黑格尔哲学内容的丰富性，把黑格尔哲学十分完备的哲学范畴简单归结为精神与群众的对立，认为历史发展的内容就是精神反对群众的斗争，同时，把群众与粗糙的物质等同起来，把精神提升为绝对者。
神圣家族马克思读后感3
神圣家族读后感神圣家族与马克思哲学思想马克思主义共产主义创始人以下简称创始人在神圣家族这本书中批判批判的批判“，并通过此批判阐明他们的思想。他们对批判的批判“进行的批判的核心对象是批判的批判“的哲学、群众观以及历史观。创始人批判批判的批判“的其原因是在于：
其一是批判的批判的思辨哲学用只在自己的想象中才具有超经验的力量的精神“即自我意识来代替现实的人;
其二是批判的批判的唯心主义历史观把群众看做是精神的敌人，并批判社会主义,因为不承认历史的真实的发展是群众的历史这一历史的真实;
其三是批判的批判这样做最终所做的仅仅是用现存的事物的范畴即用现存的唯心主义哲学和现存的社会意向来制定公式，而在创始人看来公式除了公式便什么也没有“;其四是批判的批判的群众观、历史观以及哲学观是相互不可分割的关系。11马克思主义共产主义创始人批判批判的批判“的哲学1他们反思批判的批判“的哲学观在创始人看来,思辨哲学因它的哲学观是幻想的而在现实中无能为力；思辨哲学过去幻想超越于事物的现状和现实的人之上，因而思辨哲学在其它一切场合谈到人的时候指的都不是具体的东西，而却是抽象的东西即理念、精神等等，因而它只满足于抽象的实践，不是实际地干预事物的进程；
因为，过去的哲学认为哲学对思辨哲学来说只是事物的超验的、抽象的表现，在想象中独立于世界之外；因此，哲学未能对世界使用任何真正的鉴别力，未能对世界做出任何真正的判决,他们还认为哲学应该从思辨的天国下降到人类贫困的深渊。“22创始人批判思辨哲学的现实认识并解剖思辨哲学的思辨结构。他们认为批判的批判对现实认识的无知思辨结构本身，所以解剖和揭露批判哲学的思辨结构及其神秘性。
其一,关于思辨哲学认识具体现实的局限性。从思辨哲学的本质的局限性中必然产生的对现实问题的认识局限性明确暴露于它对犹太人问题的认识上。由于思辨哲学根据外表而判断事物的实际情况，所以对它来说,宗教问题只是宗教问题，宗教意识是某种独立的实质，因此犹太人问题也只是纯宗教“问题。这样，思辨哲学根据外表只对待犹太人问题即只是在纯宗教层次上解释犹太人问题,因而思辨哲学只了解犹太人的宗教本质，不会了解这一宗教本质的世俗的现实基础。与思辨哲学所认识犹太人不同，创始人不是用犹太教去解释现实的犹太人，而却用现实的犹太人去解释犹太教的秘密,就是说，根据犹太人在现代市民社会中的真实处境。
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