中秋节作文

时间：2021-06-14 12:31:47 中秋节

实用的中秋节作文4篇

　　在平日的学习、工作和生活里，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你写作文时总是无从下笔？以下是小编整理的中秋节作文4篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

实用的中秋节作文4篇

中秋节作文篇1

　　中秋节也称为仲秋节，团圆节，八月节等。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。在厦门，每逢中秋佳节临近，大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。每年中秋节晚上，我们一家人就会围成一圈，进行博饼。

　　我家博饼的奖品丰富多彩，一秀是一粒石榴；二举是一颗花生或者一粒葡萄；三红是一个苹果；四进是一个梨；对堂是一个火龙果；状元是一袋月饼。看着这么多奖品，我真希望晚上博饼的时候多博一点儿。

　　晚饭后，我迫不及待地和妈妈一起把奖品摆了出来，终于可以开始博饼啦！我拿起骰子摇了几下，就扔进碗里，“哇……”我竟然扔了一个状元！一下子就把那一袋月饼抢了过来。没过多久，我的运气很旺，一秀、二举、三红、四进、对堂和状元的奖品我都有。博着博着，后来三红、对堂的奖品都被拿光了，我们有规定，三红、对堂、状元的奖品是可以抢的，但只能抢上一家的。又经过几轮的角逐，所有的大奖品都归入我和奶奶的袋中。看着我满满一袋的战利品，我心里乐开了花。

　　在一片欢笑声中，我们结束了这次的博饼，我很开心。但美中不足的是：今年，因为爸爸在外地工作很忙，所以没能回来和我们一起共度佳节。有句古诗说得好啊：“每年佳节倍思亲”我希望明年的中秋节，我们能全家一起共度佳节博饼言欢。

中秋节作文篇2

　　九月二十二日是中秋节，女儿从大学回来度暑假，妻子早也准备好行囊，准备陪孩子去郊游。

　　我所在报社因出版的缘故，三天假日只能休这一天。虽然今天是国际无车日，我考虑再三，还是决定要开车陪家人去郊游。每年的今天都是国际无车日。这个号召是一九九八年由法国发起的，宗旨是增强人们的低碳环保意识，在市区使用公共交通工具、骑车或步行。可是我们的活动必须出城，应该不在

　　我们一家三口昨天就开始商量要去的地方。方案中有三个选项，双城魁星楼、伏尔加庄园和动物园。女儿倾向于去动物园，我们老两口只好多数服从少数，决定去动物园。女儿去动物园N次了，为什么还选择去那里？也许是独生子女孤独，喜欢热闹的动物世界吧？

　　早晨六点钟我就匆匆起来，下楼检查一下汽车。先是检查四个轮胎，看看有没有钉子或者损伤，气压是否充足。然后掀开机器盖子，检查一下机油和冷却液是否达到标线。最后，试了试雨刮器和车灯。一切迹象表明汽车状态良好，我才放心地上楼，和他们娘儿俩一起吃早餐。

　　六点三十分，我们驱车出城。因为是国际无车日，也因为出来的早，一路很顺畅。一小时后，我们就到达阿城玉泉境内哈尔滨北方森林的大门口了。

　　哈尔滨动物园原来就在南岗区苗圃街，女儿三岁的时候，我们就领她去过。二〇〇四年，动物园搬迁至阿城玉泉镇鸽子洞地区，更名为哈尔滨北方森林动物园。这里占地太大了，八百多公顷，光动物展区面积四百多公顷，每次来观光，一天时间绝对不能走完全园，除非你是马拉松运动员。

　　我们从景观大道开始步行，途径猛禽、鸟语林、猴山、灵长类馆、中型猛兽馆、极地动物馆等现代化动物馆舍。还没看完，就到了中午。

　　我们在快餐厅吃了一顿又贵又难吃的午餐，下午接着看驯兽表演和动物巡游。动物大巡游是动物园没有搬家之前就有的老项目，包括狮子、老虎等猛兽在内的五十多只动物，在驯兽员率领下，浩浩荡荡地来到动物园主干街道巡游，与游人零距离接触。这种表演项目从上世纪九十年代开始，推行了很多年。后来因为有市民提出项目危险，就中断了巡游。现在这个项目重新恢复了，大家都很快乐。我们用手机、照相机、摄像机分别抢抓镜头，忙得大汗淋漓。

　　接着，我们又沿着林荫甬道，走遍了狮虎、鹿、熊、狼、非洲动物五个大型散放区，转眼就到了下午闭园的时间：四点半。近十几年来，我们一家去过动物园不下十次，每次都没有走遍、看全。这一次还是没看全，没有爬上周围的山，山上有观景亭子，我在三年前爬上去过一次。

中秋节作文篇3

　　吃月饼

　　闲秦再思《洛中记闻》说，唐僖宗在中秋节日吃月饼，味道极美，他听到新科进士的曲江设开喜宴，便命御厨房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。这是我们能够看到的最早的关于月饼的记载。到了宋代，月饼有荷叶、金花、芙蓉等等雅称，其制作方法更加清致。诗人苏东坡有诗称赞说，小饼如嚼月，中有酥与饴，酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月饼不仅讲究味道，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。饼面上的图案，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后业干脆用面模压制在月饼之上。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，用它赠送亲友。这无疑是汉民族的一种民族心理的反映。传说，元朝初年，元蒙统治者惧怕民众起来反抗，采取每十家派一名兵监视，十家只许用一把菜刀的高压政策，人民忍无可忍，便乘八月十五中秋节互赠月饼之机，在月饼里放一个蜡丸，蜡丸中裹着纸，纸上写着誓言，饼底还贴一张纸做暗示，以此互相号召反蒙复国。浙江温州一带称这种月饼为三锦，按当地方言的谐音就是杀紧。这大概就是今天月饼外常贴上一张纸的由来。

　　观潮

　　定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代，浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来以久，早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当说尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载。这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。

　　燃灯

　　中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及'庆贺中秋'等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称'树中秋'或'竖中秋'。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

　　玩兔儿爷

　　近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。当时正是八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。故事说，晚饭后按着宫里的习惯，要由皇后去祭祀'太阴君'。这大概是沿着东北的习惯'男不拜兔，女不祭灶'罢，'太阴君'是由每家的主妇来祭的。在庭院的东南角上，摆上供桌，请出神码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药），插在香坛里。香坛是一个方斗，晋北的斗不是圆的，是方的。街上有时偶然听到晋北人唱'圆不过月亮方不过斗，甜不过尕妹妹的温柔。'可见，晋北的斗全是方的了。斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸，供桌上四碟水果，四盘月饼，月饼叠起来有半尺高。另外，中间一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼，这是专给祭兔时做的。还有两枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。就这样，由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼，就算礼成。我们都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一点礼仪不周，得罪了神鬼，给自己降下灾难。所以一有给神鬼磕头的机会，都是争着参加，没有一个人敢拉后的！我和娟子是替

　　换着来磕的头。这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩，虽说是在逃难之中，香坛只好用晋北的方斗来替代，但从心理角度说，因为在难中，所以对神则更为敬畏而虔诚。从这个故事看，清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间则不同，百姓们称它为玉兔儿爷，这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重，但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余，尽管略显得对神不大尊敬，但却反映了民间敬神心理的异化。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗，可以说是这一现象的有力佐证。

　　玩月

　　中秋玩月，今人称之为赏月，这是古人雅俗同好的一件快事。究其玩月的形式，富者多自搭彩楼，贪者多寄圩酒楼，好游者则或登于山、或泛于水，而又必备核肴酒浆，文人赋诗，俗士讲古，往往通宵达旦。除了贵族和民间玩月的情况，此外还有赏游型的玩月。唐李涉《中秋夜君山台望月》诗：大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。不米中秋最明夜，洞庭湖上月当天。这是登山玩月的佐证。明《江南志书》记载：常熟县八月望日游人操舟集湖桥望月。这是泛舟玩月的佐证。当然，古人玩月，并不仅仅是只玩赏中天朗月，而往往是把月和大自然中的其他景物连带在一起观赏，比如著名的景观--卢沟晓月、三潭印月等，无疑都是人们中秋玩月的绝好所在。

中秋节作文篇4

　　年年中秋，岁岁中秋，今日又逢中秋。人生易老，中秋不完，赤子之心念家园，游子之心看圆月。

　　月到中秋分外明。一年一度的中秋节又到了，家家吃饼赏月，喜看中秋圆月。我陷入了沉思……

　　“月是故乡明，人是故乡亲。”

　　是啊，在此喜庆的日子里谁不想家？谁不想念自己的亲人？家乡，一个让人听了就感觉温馨的词汇。家乡的月亮也格外的明亮，家乡的水也格外的甜，家乡的人也格外的亲。可是，可我只是天上一颗不知名的星星，我只是月亮的影子，我只是一个流浪的游子。我的故乡在那？我的亲人又在那？我这样问星星，我这样问月亮，可他们都没回答我……

　　今夜，我很孤独，这美丽的中秋月色，触动了我思乡、思亲、思情、思友……

　　思思思思……

　　“云遮中秋月，雨答上元灯。”

　　这是千百年来我们的先人总结出来的气象经验，从中秋到正月十五元宵节约145天左右的时间，中秋这天的天气至关重要，直接影响着今后145天的天气变化和规律，中秋若不能见到月亮，元宵节下雨的机率就很大，影响着春节后第一个重大节日的欢庆气氛。至少在南方的大部分地区是这样的气象规律，因此，人人都盼望着中秋圆月。

　　“古人不见今时月，今月曾经照古人。”

　　古人是没有眼福来看今天的月亮的'，当然就不知道今天的人的所作所为。可我们却知道今天的月亮曾经照过古人，并从今天的月亮上看到了古人给我们中华民族创造的伟大成就。四大发明、唐诗宋词……

　　中华五千年的灿烂都是今天的月亮照过的，我们看着这个曾经照过古人的月亮，看着我们中华民族曾经的辉煌，我们沾沾自喜，引以为民族的骄傲……

　　多少年以后；当我们也成为古人的时候，多少年以后；当我们的后人也在那时的月亮上看到我们时，我们也能让我们的后人为我们去骄傲吗？我们又为他们都做了些什么呢？

　　传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

　　人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

　　后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。

　　但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。

　　嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。

　　另一种说法是屈原《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。

　　西王母及月精嫦娥

　　羿上射九日、下除六害，尧和普天下的人民感激不已，颂扬他的歌谣在民间四处传唱，但是，羿的心头却沉甸甸的，自己毕竟射杀了天帝的九个太阳儿子，不知道天帝能否原谅。羿特地宰了在桑林捕获的大野猪，把猪肉剁得细细的，制成肉膏，恭恭敬敬地端上天庭奉献给帝喾，想看一看帝喾对他的态度改变了没有，是否对他依旧亲密，依旧信任。

　　帝喾看也不看猪肉膏，闷闷不乐：“我不愿再看见杀生的事，也不愿再看见你。你和你的妻子住到下方去吧。”

　　羿谪居下界，夫妻俩成了凡人，他深感对不住妻子，便与嫦娥商议：“天上等级森严，在人间倒也逍遥自在。不过凡人终将一死，若要长生，就必须渡弱水，翻火山，登上昆仑，去向西王母求取不死灵药。”

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