元宵节习俗作文
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元宵节习俗作文1
元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀太一的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。
汉明帝永平年间（公元5875），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院燃灯表佛。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。
元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685762）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。
以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是上元前后各一日，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。
猜灯谜又叫打灯谜是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。
历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。同时，还要吃些应节食物：南北朝时代元宵节吃伴和肉与动物油熬煮的豆粥或米粥，唐代吃一种叫面茧的面食和焦饣追（即烤饼），到宋代有盐豉汤和绿豆粉做的科斗羹，并出现了圆子，此后元宵节南北方均以吃元宵为习。
元宵节习俗作文2
“元宵节在正月十五庆祝”。每年春节后农历正月十五是中国的元宵节，也叫“元宵节”、“上元节”。它是另一个有20xx多年历史的传统节日，自古以来就在中国人民中流传。
元宵节起源于西汉。相传死后，盛气凌人的篡位，任用了大量鲁的亲信，宦官当权。吕后死后，公元前179年，中国皇帝在老忠臣的帮助下登基，正月十五，一举扫除了朱禄的残余。因为“夜”在古代是“夜”的同义词。第一个月也叫“一月”。为了纪念正月十五，中国皇帝把这一天定为“元宵节”。从此，从隋到唐，再到的，为了显示唐朝的强盛，为了维护国家的和平和人民的安全，旧风俗被一个一个地使用。每到元宵节，节日都要布置庆祝，“一曲如海春，千灯如昼夜”，使节日更加繁华。
节日期间，灯火明月，游人如织。正如唐代诗人张硕所言：“萼楼前雨露鲜，长安人静。龙捧千灯焰，凤踩莲花。李商隐诗云：“月色填皇城，豪车珍宝溢通衢”，描绘了当时看灯时交通的宏伟景象。流传到宋代，元宵节晚上挂灯笼的规模更加宏大，灯笼的装饰造型更加精美。元宵节带给人们更多的欢乐和更多的光明。诗人苏东坡有一句诗说：“有一间点灯的房子，和唱歌的楼”；伟大的诗人辛弃疾曾经写过一句著名的诗：“东风夜里留万树，却吹落，星辰如雨。宝马雕花车遍地都是。风吹玉壶转，鱼龙共舞一夜。”这些诗描绘了元宵节通宵歌舞的壮观景象。在清朝，据《京都风俗志》记载，清朝太平时期每年的元宵节是：“街巷相连，灯火挂星挂珠，天如白昼”，而“王孙的宾客、学者、少女、孩童遍游全城，这叫访灯”，从而展现了元宵节看灯的热闹场面。
到了近代，这种习俗代代相传，至今犹存。老百姓家家户户都在门前和屋内挂着彩灯和红灯笼，一家人团聚围坐在一起，看花赏灯，象征着“团圆、丰收、和睦”。同时，这一天也标志着春节欢乐的最后一幕。元宵节过后，春节才真正结束。
宋代诗人欧阳修在诗中说：“去年元宵节，花市灯火如昼。月上柳梢头，暮后。”它表明，在这个节日里，人们通过会见朋友和家人来庆祝春节一直是一个重要的习俗。如果你在团聚的时候带一把花，提着一个花篮，让美丽娇嫩的花朵带来一份吉祥幸福的喜悦和好运，那会给朋友的聚会增添极大的欢乐。这时，你应该选择象征美丽和幸福的花朵，如火红的火烈鸟，像红色鞭炮一样悬挂的鞭炮，鲜艳的孔雀草，象征明媚春天的银芽柳，以及点缀着白色星星的星空，所有这些都会显示出和平和幸福。
元宵节习俗作文3
自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》：“南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。”描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节。据《隋书·音乐志》记载：元宵庆典甚为隆重，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是不计其数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。在唐代的发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚；唯独在上元节，皇帝特许开禁三天，称为“放夜”。沿至宋朝，张灯由三夜延长至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各种杂耍，情景更加热闹。《东京梦华录》中记载：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。“游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。”大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。
到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放。龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵。鼓乐游乐。喧闹达旦，这是我国最长的灯节，清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。
吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即“汤圆”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中“滚”成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。
元宵节习俗作文4
窗外灯火辉煌、人声鼎沸，扛台阁的队伍从家门前流过。人潮翻涌鞭炮声逐渐清晰起来。一家人正吃着元宵，我匆匆扒了几口饭便放下筷子，挤进人群中看扛台阁去了。
扛台阁是有程序的，刚开始是火镬，经过每一个村子，如果这个村子需要参加这个扛台阁的仪式，就得往火镬里添柴火、放鞭炮，这都是十五之前的事了。
正月十五，石塘东巴黎前的广场上早已沸沸扬扬，扛台阁的队伍还未到，人们就都已早早地吃完饭赶来了。村里的手艺人用彩灯、彩带、鲜花等把台阁扮得花轿似的，十分艳丽。火镬在最前面，几个壮汉手里拿着鱼灯、虾灯、蟹灯在队伍后舞着。几位红衣男子舞着黄龙，鞭炮声震耳欲聋，在水泄不通的人群中间，一连串的`轿子更是让人眼花缭乱。我挤出一身汗总算挤到前面来了。
每一次扛台阁就是一台“微缩版”戏剧，由标致的童男童女扮演戏剧中的人物，栩栩如生。有演皇帝的，一身龙袍，瞪着双大眼睛看着围观的人，悠闲地坐在龙椅上;有演《西厢记》的，绿袄白裙，头戴文生巾，脸被涂得雪白，嘴唇抹得通红;还有演《西游记》的，孙悟空身披金甲，手持如意金箍棒，金色的眼影在灯泡下扑闪着……他们的亲戚好友都不断往台阁里投送着零嘴。
我看得入迷，不知何时，爷爷已来到我身边，“好看吧，我们以前有台阁都是几个壮汉在扛的，现在条件好了，在台阁底下安了滑轮，省力了不少哇”。爷爷感叹着。“台阁很重吗?”“那能不重吗?台阁是木制的，里面还装着小人呢，怎么说也得有二百来斤。”爷爷沉默了一会儿又说：“越来越多的人都往城市里走了，年味儿渐渐淡了，大家伙儿还是默契的守着这个习俗，年年必办。扛台阁活动虽然费用不少，但是图个热闹，没有扛台阁活动，元宵就像没有闹过一样。”听了爷爷一席话，我心里默默地在想：是啊!现在人们的生活节奏越来越快，喜庆人气在减弱，节日气氛在退散，只希望这种元宵节习俗能保持下去!我又转头去看台阁的队伍，一眼望不到头：“真长，真长……”爷爷喃喃着“走吧，这台阁看不完的。”
灯火辉煌，漆黑的夜被染上一层金光，扛台阁的队伍沿着石塘石板路走着，映红了每个人的脸，映红了小镇，也映红了生活。
元宵节习俗作文5
元宵节是中国的传统节日，所以全国各地都过，大部分地区的习俗是差不多的，但各地也还是有自己的特点。
吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。
观 灯
汉明帝永平年间（公元58--75），因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院"燃灯表佛"。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。
元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。
宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长，。唐代的灯会是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。
灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”（就是钻到灯下游走，好生男孩）。
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