孔子塑像揭幕仪式上设计师讲话稿
尊敬的各位领导、中学的各位老师及同学们
大家好！
正如我们的张校长所言，任何的文化都要有根，我们中国文化的根就是以儒家文化为代表的我们的国学。孔子是华夏文化的代言人之一，孔子作为教育家穿越了两千多年的时空来到了今天，来到了我们本溪市实验中学。作为我，一个学校文化的设计者来讲，我想给大家做一个简单的诠释。我们都知道，学校文化有三个要素，第一个要素就是专属性，我们实验中学学校文化的专属那就是我们的幸福文化。对于幸福的解释有很多，我们的张校长提出了“享受幸福教育,分享教育幸福”的办学理念，正因为这样一个理念的召唤以及我与实验师生互动的结果，今天我们所看到的，我们在校园无论是室外还是室内，无论是我们的浮雕墙《杏坛讲学》还是我们的视觉中心《对话》，这些作品的呈现应该都是我们共同互动交流的一种结果。我们谈到幸福的时候，谈到教育、谈到民生的时候，我们经常听到的一个词就是从娃娃抓起，我们知道幸福不是一个人的事，幸福不是一个人哭和乐的事，它应该是大家的事。所以说我非常欣赏张校长所提出的“享受幸福教育，分享教育幸福”，因为享受是教育的一个过程，分享是教育的一个成果，享受是一个人的事，分享是大家的事。
今天我站在浮雕墙前面非常的感慨，因为大家所看到的画面是我刚才讲的，其实是我和我们的张校长以及我们的学校领导及老师互动沟通的一个结果。那么从它的含义上讲它的精神主旨有两个，第一个我们张校长已经讲了，它有一个“知之孔子”，还有一个“行之孔子”就是知行合一的意识；第二个含义就是虚位以待，那么这副画面就有虚位以待的意识。这种创意需要寻找，过一会我给大家分别地讲一下。从画面的顺序上看，我们中间的位置是孔夫子在杏坛讲学的场景，在这样的场景里面我们大家看到了这样一种状态，有一个关键词就是“和”，这个“和”就是其乐融融。孔子在“论道”，弟子在“问道”，一个求道、问道和论道这样一个过程，也是一个教学相长的过程。既然道是存在的就有闻道而来者，所以我们大家看到了画面的最左侧有三个策马奔驰而来的人。孔子讲“三人行必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之”。这三人行的寓意其实是闻道者，闻道有先后，他们三个你追我赶正在向杏坛疾驰而来，这是一种求知的状态。中间再往前一点我们会看到宫阙，当然我们看到的是它的元素，中间虚掉了。宫阙代表的一种架构，如果没有知识的话，任何一种架构，无论你是江山社稷，你还是一个团队，最终如果是无知的情况下，我们看是什么啊，是浮云，中间是一块云彩。这里我有一个小小的创意，就是当一切的架构如果没有知识和智慧作为一种依托，作为一种基础那么一切都是空中楼阁。我们画面再往前进一些，我们就到了中心画面。在中心画面里围坐在孔子周围的是孔子的弟子，通过弟子的装束就可以看出他的弟子是三教九流的。这里面有诸侯王，我们可以看到这个装束显然他就是一个王侯，我们看到他的冠就知道。我们再看这个，这个书记官其实是一个布衣，整个的装束就是一个布衣。再往下看这个就是大夫，再往这边看虽然他们的装束不同大家都是一个姿势，这个姿势是非常恭敬的围坐，这种状态是对施道的一种尊重。但是我们也能看到他们的姿态也有不一样。以这个为例，他手里面拿的是一个竹简。他在低头在看，他仿佛在对照，仿佛在求证，孔夫子讲的他看到和学到的是否有不同，他在求证。我们再看看这个，他的脸是冲着我们大家的，一脸的困惑一脸的无奈，就是在求知的过程中并不是一帆风顺的。正因为无知我们才求知，正因为求知我们才得智慧，所以他的脸冲着我们大家一脸的困惑与无奈，手非常恭敬的放在这里。再往上看有大夫有布衣，大家的向心力呢，都在孔夫子即画面的中心位置，这个孔子我叫他知之孔子，他在传道、授业、解惑是师之孔子和知之孔子。
那么我们再往左上方看，我们会看到一棵硕大的老干虬枝的树，这棵树我们寓意桃李，这个画面组合起来就是寓意桃李遍天下。因为孔子他有弟子三千贤者七十二。我们不可能一一的标明哪一个是哪一个，但是我相信孔子的弟子岂止三千。穿越千年我们在座的各位其实都是孔子的弟子。那么我们中心画面的右上角有两只凤凰，这两只凤凰我用非常抽象的艺术形式来表现的，不注意的以为它是树的树枝，其实它是两只凤凰，因为我们注意到中学和小学不一样，它要有一个升学的过程，所以说每一次在升学的过程中，我们寓意为凤凰鸟，这两只凤凰我是把它寓意到树干里面，这需要大家去发现，因为整个的状态我们都体现一种和的状态，这两只凤凰鸟呢，它实质是已经准备好了，去实现人生飞跃的状态。但是这个状态被完全融入到整个画面的和的状态。和的状态就是一种幸福，就是我们教育幸福。大家在一种幸福的状态下接受教育，把这种幸福的温暖不单是形成一种幸福的内化，而且把这种正能量释放给其他人，所以呢我们在学习的过程中享受这种幸福的教育，分享这种教育的幸福。
刚才我讲到有一个虚位以待，大家有的人可能也能看到在这个位置，在这个困惑的人后面有一张桌子是空的，有一张席子是空的。我们可以看到在右侧有一个母亲和一个孩子，我们都知道孟母择邻的故事，我这里要讲的这里不是孟母，他也不是孟子。但是其实它也寓意着孟子，因为我们的家长都希望自己是孟母，都希望自己的孩子成为孟子，这个母亲和自己的孩子仿佛在说什么，你看到这个位置了吗？这个位置你通过努力的学习，将自己的学识升华，最终有一天与圣人对话，与先贤比肩，与英才比肩。这个位置其实也是给我们每个学生的，通过我们的努力，努力就有回报。这个又有一个虚位以待和我们刚才《对话》雕塑看到的虚位以待是异曲同工，因为这个孔子相对是离我们比较遥远的孔子，这个场景是两千五百年前的场景。而福柳树下的那个孔子是“我们的孔子”，他走进了我们的校园坐下来与我们在一起，而且那边有两个蒲团，那两个蒲团与这个虚位以待一样，下一个席位是你是我也可能是他。当然最好是大家，因为这样才叫分享。因为这个画面下面的花的遮挡，有一些画面包括后面的同学可能会看不见，但是因为这个浮雕墙属于大家的，我们仪式之后大家可以看。我们在这个画面下面看有两只老虎，老虎这种动物勇猛，甚至有一些暴力，那么这两只老虎它们是非常的.温顺，为什么啊因为它们在闻道，闻道之后的老虎多了一份可爱，少了一份暴力。再往右边走一下，我们会看到有五个石器，这些石器为什么是五个呢，其实它代表了五音，五音是天籁，五音又代表五德，这五德就是仁义礼智信，五音和五德和才是和谐，才是我们的幸福。再往这边走，我们看到有一个龟，龟在古代是一种吉祥的象征，灵龟就指它，它是一个灵兽，它寓意长久，所以说和要长久，求知要长久，那么幸福当然是更要长久。再往右侧走就到了我们的“行之孔子”，这个孔子呢，我和张校长一起聊的时候，就是开了个玩笑，因为这个孔子恰好被我们的银杏树遮挡，这个遮挡是由于地理位置造就的，也是我们有意而为。我们的“行之孔子”是需要去寻找的，正如求知的过程，这个孔子是要我们寻找的，我们的树越长越大，我们的孔子会被藏在后面，所以说“行之孔子”要去寻找，正如求知的过程，所谓“行之孔子”，何为行呢?我们知道求知必恭于行。孔子在两千五百年前就提出了六艺，这六艺分别是礼、乐、射、御、书、数。“礼”我们知道中国人是礼仪之邦，但是“礼”又不可以仅仅解释为礼貌，因为一个人只有有德才能有“礼”，这是做人的一个基本。“乐”不仅仅是代表音乐，它其实还代表人的兴趣，它首先代表音乐，因为五音和五德和才是幸福。“射”它在古代表示射箭，这里解释为体育运动，也是一种兴趣。再往前走是“御”，“御”解释为驾车，但是这里的“御”我认为是一种对全局的掌控能力，对自我的认识能力，掌握自己的内心才可以将自己的能量做到通达无碍。而且我们这个“御”，车和六艺它们是结合的，这里的“御”是驾驭六艺。“书”我们可以解释为书法、书写、记录，当然也可以解释成知识的积累，一种阅读好学的习惯。接下来就是“数”，在古代指的是数学，我觉得数的解释可以更宽泛一些。
我们同学可以查阅一些资料，因为六艺的解释它的弹性很大，放到今天我们可以理解为孔夫子在两千多年前提出的一种素质教育和综合教育的能力体现。因为只有知行合一，这个人才可以不仅仅是立于世，而且是益于世做到通达无碍。每个人我相信经过这种知行的历练，经过这种学习最终成为我们国家有用的栋梁之才。在整个孔子六艺画面的设计的时候我就想到孔子是大家的孔子，如何让它成为实验中学的孔子，这个不是一幅画可以解决的，这个需要画面与大家互动，我们的雕塑与大家互动，因为没有互动这个墙是空的，只有有了互动才能认识到我们雕塑和浮雕墙的文化含义，才可以让我们快乐学习，幸福的学习。
我们本溪实验中学，我们的校园文化不论是我们的校徽到我们的亭廊以及到我们的雕塑，是经历了一个漫长的过程，在这个过程里我认为我也在分享着这种幸福，这种分享是我这个雕塑的设计师和我们校长的分享，也是与我们老师及我们同学的分享。今天又有幸的站在这里与各位领导来宾分享，希望大家能够对我们实验中学关注的更多一些，希望各位领导在原有对我们实验中学这种关注和指导，而且在今天这种参与热情的基础上，大家一起来分享幸福教育，分享这种过程，因为只有过程才是构成我们生命的重要部分。
谢谢大家！
10月12日
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