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洞天福地成语解释

时间:2022-04-21 14:23:11 成语大全

洞天福地成语解释

  成语是中国传统文化的一大特色,有固定的结构形式和固定的说法,表示一定的意义,在语句中是作为一个整体来应用的,承担主语、宾语、定语等成分。以下是小编为大家收集的洞天福地成语解释,仅供参考,欢迎大家阅读。

  【成语名字】

  洞天福地

  【汉语拼音】

  dòng tiān fú dì

  【成语解释】

  洞天,道教中称神仙统治之处。福地,道教中称真人统治与得道之所。“洞天福地”即指神仙居住或修道的`地方。语本唐·李冲昭《南岳小录·叙岳》。后亦用“洞天福地”形容环境极为优美舒适的名山胜境。

  【成语典故】

  唐·李冲昭《南岳小录·叙岳》

  南岳者,《周礼·职方氏》曰,南岳之镇曰衡。……复有神仙圣境曰朱陵洞,洞天也。又云山禀灵气,时有异人。又《福庭志》云朱陵之天,周环七百里。七十大峰有五小峰,有二坛露光。青玉学道居此,度世上升。又青玉坛、洞灵源、光天坛,悉是福地。五岳作镇,皆有高真统治,盖以导云雨养万物,惠群生者也。

  【成语注解】

  1、朱陵洞:道教中所谓三十六小洞天之一,为上仙所统治之处。宋·张君房《云笈七签·卷二七·七十二福地》:“在衡州衡山县,仙人石长生治之。”

  2、青玉坛:道教中所谓七十二福地之一,为真人修行得道之所。宋·张君房《云笈七签·卷二七·七十二福地》:“在南岳祝融峰西,青乌公治之。”

  3、洞灵源:道教中所谓七十二福地之一,为真人修行得道之所。宋·张君房《云笈七签·卷二七·七十二福地》:“在南岳招仙观观西,邓先生所隐地也。”

  4、光天坛:道教中所谓七十二福地之一,为真人修行得道之所。宋·张君房《云笈七签·卷二七·七十二福地》:“在衡岳西源头,凤真人所治之处。”

  5、悉:都、全。

  【成语出处】

  1、《宋史·卷二一·徽宗本纪三》:“丙申,赦天下。令洞天福地修建宫观,塑造圣像。”

  2、宋·叶绍翁《四朝闻见录·阅古南园》:“洗石而云根出,刳土而泉脉见。危峰稳石,浅湾曲沼,窈窕渟深,疑为洞天福地之居,不类其为园亭也。”

  3、元·邓玉宾〈端正好·俺便似画图中套·朝元三煞〉:“五岳十洲,洞天福地。”

  4、元·贾仲名《升仙梦·第二折》:“今日笑吟吟,畅开怀,都教沉醉,乐人间洞天福地。”

  5、《二刻拍案惊奇·卷二四》:“古殿烟消,长廊昼静。徘徊四顾,阒无人踪。钟盘一声,恍来云外。自是洞天福地,宜有神僊在此藏。”

  6、明·无名氏《白兔记·第二一出》:“一段姻缘,正是前生系定,红线丝缠,绣褥花裀,洞天福地,这好事今朝重见。”

  7、清·杨凤辉《南皋笔记·卷一·白云洞记》:“俄顷至一所,环顾山色苍翠,林木蓊郁,崖悬瀑布,松响寒涛,俨然洞天福地。”

  8、《镜花缘·第九九回》:“看了此山景致,凡念皆空,宛如登了仙界。如此洞天福地,无怪父亲不肯回来。”

  【成语用法】

  一、

  语义说明 神仙居住或修道的地方。

  使用类别 用在“神地仙境”的表述上。

  【洞天福地造句】

  1、这个洞天福地的好地方,必定有仙人在此修练过。

  2、三清山自古享有江南第一仙峰之盛誉,据传是东晋葛洪炼丹的洞天福地。

  二

  语义说明 形容环境极为优美舒适的名山胜境。

  使用类别 用在“美景胜地”的表述上。

  【洞天福地造句】

  1、这座高山洞天福地,很适合退休养老。

  2、置身于此山中,如入洞天福地,使人流连忘返。

  3、此地山灵水秀,素有洞天福地、人间仙境的美誉。

  4、享有洞天福地美誉的黄山,每年都吸引了成千上万的游客。

  5、这山区的别墅优雅别致,使人有洞天福地之感。

  6、青城山自古是文人墨客探幽访胜和隐居修练之地,古称“洞天福地”“神仙都会”。

  7、有你,欢天喜地;念你,昏天黑地;关心你,铺天盖地;照顾你,感天动地;保护你,顶天立地。14玫瑰情人节,亲爱的,我爱你,我愿为你,上天入地;祝愿我们永远在一起,洞天福地!

  8、进入溶洞,这溶洞可真是洞天福地。

  9、它想,走出隧道,一定会是一个草美水丰的洞天福地。

  辨识

  【近义词】

  珍嬛福地,蓬莱仙境,世外桃源,蓬莱仙境

  【参考词语】

  福地洞天

  【汉语拼音】

  fú dì dòng tiān

  【成语解释】

  即“洞天福地”。见“洞天福地”条。

  明·周履靖《锦笺记·第二○出》:“分明是福地洞天,说甚么金谷瑶池,栖迟。”

  【洞天福地的成语故事】

  “洞天”及“福地”原是道教中用来指神仙真人所居住的地方,多位于名山胜景中。在一些道教典籍里,我们可以见到这方面的记载,如宋代张君房的《云笈七签》,便罗列了所谓的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其实早在唐代李冲昭的《南岳小录·叙岳》,也提及了南岳衡山中的洞天福地,文云:“复有神仙圣境曰朱陵洞,洞天也。”又云:“青玉坛、洞灵源、光天坛,悉是福地。”李冲昭是个求道者,他为寻访神仙灵迹,故深入南岳衡山之中,然后将观察访谈所得事迹记录下来,即成《南岳小录》。他书中提及的几处洞天福地,后来在张君房的《云笈七签》中亦可见。至于这些洞天福地究竟是否曾有神仙居住?李冲昭则说:“唯求古来旧记,希穷胜异之事,莫之有者。”可见神仙之说毕竟为虚幻不可确知的,只见历来所谓之洞天福地皆为清幽秀丽、安乐舒适的地方,故后来“洞天福地”便多被用来形容环境极为优美舒适的名山胜境。

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