文化苦旅读后感
当仔细品读一部作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要回过头来写一写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编整理的文化苦旅读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
文化苦旅读后感1
是个中国人，就该知道苏东坡。
东坡先生的诗词，东坡先生的才学，东安先生的品行，哪一点不让人叹为观止，哪一不让人心生敬佩？如无数沙丘后一片青葱的绿洲，如被枯枝败叶所掩盖的清泉。他的高山景行，令他就算身处重重深渊，也能怡然自得，散发出属于自己的光芒。
可他的光风霁月，成为了使他失去自由的枷锁。
如秋雨先生所说，“他太出色太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒碜，能把同代的文人比得有点狼狈，于是引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，这几乎是不可避免的。”温和柔雅如林间清风、深谷白云的苏轼啊，你作为一个君子，怎会敌过那些小人的诋毁？于是乎，他们看见你被他们拉下云端，跌入肮脏而黑暗的地牢中时，他们笑了。
我也笑了。真正的才子，怎么会因身处黑暗而丧失了自己的光辉？无数次的打压，和着数不尽的谩骂，不会将他的棱角磨平，只会使他展现出更加温润而成熟的一面。
我想，当他终于从地牢中出来时，应是带着笑的。
笑自己终于被释放？不。释放，是意料之中的。一个深受百姓爱戴的廉官，一位让自己的政敌都赞叹不已的文豪，怎么可能就这样凭白无故地死于牢中？那么......是笑那些人的不自量力？亦不是。君子敌不过小人，不是因为说不过骂不过，而是因为不屑去做，不在乎他们。君子是不怕任何事物的，因为一切的一切，都影响不到他，影响不到他想做的事。他在笑，是他发现了一个机会，一个能够认请自己的机会。
他被贬至黄州。在黄州，他日日耕种劳作，与此同时，他也时时剖析着自己，想找到自己至真的一面。我虽然不是苏东坡，不是和他同一层次的文人，但我知道，他成功了。《赤壁赋》便是最好的见证。
现在，我想透过他，展望整个历史。司马迁、屈原、李白、杜甫......这些人出现于中华上下五千年。贝多芬、海伦凯勒、托尔斯泰......这些人，出现于亚洲大陆之外。我还未曾细数当代几位著名人物，便已是一惊：冥冥之中，似乎有什么东西，将他们的什么东西夺走，却又带给了他们什么。
我不会说，也说不出口。但我会在心中暗叹：若是每一位伟人，在成为伟人之前，都务必要受这些折磨的话，那也难怪这世上庸人如此之多，而伟人却如此之稀少了。可转念一想，伟人之所以是伟人，不正是因为无论多大的挫折与苦痛，都无法压倒那始终挺直的骨粱吗？
如此一想，我又释然了，随即更加敬佩不已。道理是人人都懂的，可越懂就越发现，做出行动并坚持下来，有多困难。就像是身处于幽黑而深沉的海洋，每个人都坐在一条小船之上，操控着帆，尝试驶至彼岸。中途有狂风，有骤雨，甚至有海啸。退回起航点的路很近，可到终点的路却“长路漫浩浩”。这就是人生。成功与否，都由自己决定的人生。
纵使不知身处何方，纵使不知前路如何，但我知道，我不再慌了，在人生这场苦旅的路上，我不再慌了。有何可慌？为何要慌？到不了终点又如何？做不到又如何？
人生本不完美，因为品味了成功与失败的人生，才是真正的人生。
文化苦旅读后感2
手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。
《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。
读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？
文化苦旅读后感3
带着几分思考，随着余先生匆匆的步伐，奔赴阳关。
余先生说，他是冲着王维的《渭城曲》而去寻阳关的。正如文中老者所说，阳关没什么好看的。那里沙丘纵横，有的只是一望无际的沙滩。虽然不解但我能了解这份执着，就像我欢喜《傲慢与偏见》而去看遍简奥斯汀的著作和所有续集。我是一个土生土长的江南姑娘，对水乡自是情有独钟，说实在的对西北荒漠真真是没什么兴趣。余先生的执着也让我对阳关提起了一丝兴趣，今日且随着他去一瞧。
之前随余先生的见识了莫高窟的圣洁和玄秘，但是同处西北的阳关给我的只有沧桑和悲壮。茫茫一片的雪白，什么也没有，除了空旷还是空旷。这里的雪没有中原内地的柔美，显得凄迷和厚重。历史的车轮在这里碾过，赋予了它特有的沧桑与悲壮，就连胡笳和羌笛，也悲凉，成了士兵们的心头哀音。那地上凹凸的沙堆铺陈的有点令人惊骇，这都是古战场留下来的坟堆啊！余先生在文中问道：“这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹？”自然是没有，厚厚的二十五史只是沉埋了这土堆。这土堆下的人啊，都是艰苦守卫边疆、抗御外侮的英雄啊，在腥风血雨中，在战士来不及回望一眼故乡而化作沙坟一座，没有人立碑，没有人祭拜，甚至没有人记住他们。
站在这样一个西北风呼啸着迎面扑来的荒原上，看着这铺天盖地的沙堆，余先生有点踉跄，冷的牙齿打颤，鼻子通红，更别提我一个见惯了山清水秀、温润的江南的女子了。其实寒得是身也更是心。但就是这样一个阳关，王维却能望着客舍外的青柳，温厚地举着酒杯而吟：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”来到阳关的文人墨客大多是遭贬谪至此的，王维也不例外。但是他们大多自信豁达，沉着安详的，带着唐人的那份风范。
他们才华横溢却不受当权者的重用，像王维这种诗画皆称一绝的文人，也只能在长安的宫殿中制造点娱乐供王公贵族消遣，并不会得到重用，更甚者最后惨遭贬谪。唐朝可以说是中国最鼎盛的时候，不管是经济还是文化，像李白、杜甫这种男女老少都耳熟能详的伟大人物在唐朝都没有的得到重用，郁郁不得志，惨惨淡淡度过余生。当唐朝在赵氏王朝的兴起之时轰然倒地的时候，阳关见证了历史的一切。纵然才情万丈的文人比比皆是，中国的文化，在保守腐朽的封建王朝是得不到传承和发扬光大的。再看，欧洲的文艺复兴开始闹腾的时候，不知是在唐朝的多少年之后了，但是今天的欧洲文化发展的是何其灿烂，光一幅《蒙娜丽莎的微笑》就震慑了海内外多少人。而中国呢，本应该为中国文化的灿烂添砖加瓦的文人骚客却流落至凄迷的阳关。阳关依旧是阳关，但终因那么多的哀怨而在民族的精神疆域中倒塌。这里有过人生的壮美，艺术情怀的弘广，但终究被人们隐在心底。
阳关，气魄壮丽，夺人心魄，在历史中继续沉默下去，背负着沧桑与哀怨。
文化苦旅读后感4
在年末，我读了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那时我也在旅途之中，这使我在感受文化之余体会苦旅，不觉有了很多认同感。
这是一本余秋雨先生在中国大陆各名胜古迹旅游时记录下来的散文集。是一本最令人动容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峡。庐山……它透过中国大陆的自然景物、名胜古迹，写出了这一代中国人心灵中的纠结，同时也是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，描述出了中国深沉的文化，及抒发自我的情感。就文笔而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇经过精心打造的文化佳构。文辞雍容、典雅，而又不显出雕琢的气息，在淡淡的叙述中，又蕴涵有浓浓的抒情意味。
他从祖国大西北的甘肃敦煌起步，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。写下了《那里真安静》、《莫高窟》、《五城记》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《华语情结》……读万卷书行万里路，也许作为一个文人，杯水车薪，不愿去找旅行社写出一些乏味的旅游观感之类文章。由此便决定了他的文化旅行成了种“苦旅”，浪迹天涯，行行止止，风尘仆仆，劳筋伤骨，这不可谓之不苦涩，再没有这般的创作魄力了，也可谓是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他对文化无休止的追思和探索，正因人生本是无休止的边界。不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自身与浩瀚历史长河的关联，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自身有缘的灵魂。这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。
我想，能走进书中的情境与思考，我们会不禁严肃起来。就象一群被流放的士子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。在书中说道：“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却期望自身笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”正是这样的创作翼求，构成了《文化苦旅》中那种特有的低徊、感伤的历史氛围，在余秋雨如数家珍般的历史描述与山水文化临摹中，笼罩上了一层淡淡的感伤气息，这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结，从而有了一种杯具味道。当这种感伤、杯具的气息，在《文化苦旅》中升腾与散发时，便让我感觉有种妙不可言的美感和阅读效果。
从那里，我几乎能够看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留……他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。皱着眉在慢慢地踱着，我也与这位哲人一齐品味历史，体验文化，让唐朝的烟尘宋朝的风，拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。
文化苦旅读后感5
涩苦的旅途，是心的向往；迷失的终点，是情的栖息。心灵与远古的共鸣，回荡出了悠悠华夏；脚步与土地的吻合，踏印出阡陌九州！文化的旅途无字的文书，却可以镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
与我来说，余秋雨先生洒脱又带着沧桑的文笔无疑是开启灵智的一束朝阳。在朝阳的晕染下，我领悟我一直想的而又说不出道不明的事物。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。一夫当关，万人莫开。中间夹杂着几声凄切壮美的羌笛声。阳关就出现在我们眼前。听这扣人心弦的渭城曲，就去寻找梦中的阳关。当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也都沦为草泽之后，独属于文人的魔力便显现了出来。一首渭城曲，让他焦急的期盼着对诗境实地的踏访，为童年为想象，为无法言传的文化归属。阳关路，寻梦道，如今的阳关，以没有了往日的凄切，故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗，随着一阵烟尘，又一阵烟尘都飘散远去，就像是随着文风逐渐刻板，民族精神的高地，终成废墟，恍若一切，从未来过。阳关是古战场，也可以说，阳关是用兵士枯骨堆砌而成。他们因何要战争？是为了守候他们身后一方的土地。可是过了千年以后，情形并没有像他们所想的那样。阳关终年积雪，阴冷干涩，羌笛声愈加凄切。也罢，既然一个民族都不忍心在听，他们也灭迹在这皑皑白雪中吧…
再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影，再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。世间很多看起来很正常的现实常常掩盖着一个可怕的黑洞。诚如他笔下所写的王圆箓，一个由时代创造的，正常不能再正常的世俗之人，也许是世事的造化，居然让他一个三清的弟子当起了释迦摩尼的守护者。而他也真是尽心的守着，也不知是不是无意中感动了佛祖，竟无意中开启了一扇轰动世界的窗子。
他发现后更离奇的是竟把这无价的经书低价卖给斯坦因。导致中国敦煌的文化有着巨大的空缺，直到现在，有些重要经卷也不得不从外国“借”来研究。可是王道士真的是十恶不赦的人吗？胡适曾在演讲中提到王道士时说，王道士一开始并不知道经卷的价值，最初以经卷能够治病为由向附近居民售卖，把经卷烧成灰烬和水让人吞服。这说明王道士一开始对文物价值一无所知。那么文化的流失该怪他吗，不怪，又该怪谁呢？
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。苏轼的旷达超脱，是岁月沉积后的瑰宝。当可爱高贵魅力之类，既构不成社会号召力也构不成自我卫护力时真正厉害的是邪恶低贱粗暴，他们几乎战无不胜，攻无不克。但世间真正的成熟大多都来自一场灾难之后，成熟于灭迹后的再生，成熟于脱胎换骨。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度………
峨冠博带的零落凸显出文化的不朽；渺小的人物让历史突出重重的叹息凹视文化的枢纽；脱胎换骨的成熟预示着文化隙穴之窥。文化的旅途永无止境，余秋雨先生的文章无疑启发了我对于文化的探索与思考，也让我感悟到了继承文化的重要。对于文化正所谓：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
文化苦旅读后感6
路为纸，地成册；行为笔，心当墨。
——题记
乘一只纸舟，踏一路荒芜，把历史的尘埃变幻出沧桑的色泽。走走停停，品味苦涩，俯首取一勺秋水，自万代浮生多少悲欢，酿成一盅文化醇香。
他从敦煌走来，在大漠孤烟间远眺落日下的莫高窟，感叹磨蚀了风华的阳关，乘一叶扁舟南下，路过壮美的三峡，品白发苏州。他是文化的苦行者，用笔记录那文化长流曾经留下的印记。
通过他文字，我们看到中国好些曾经的辉煌，仅仅是敦煌的璀璨足以让中国在久远的世纪里于世界文明史上闪耀。而一代又一代的文人，他们用笔尖刻画、用生命堆砌出的不朽成就，让后人惊艳，让中国直到千年后的今天仍然为之骄傲。上天不仅赐予中国人聪慧而富有有哲理的头脑，更给予了它大自然的鬼斧神工之美景，用庐山的云雾点染诗意，用西湖的秀美增添柔情，用狼山的巍峨平添豪气，用山山水水孕育了独一无二的中华文明缓缓流淌。
而作者不止步于华丽的表面，一路风尘仆仆，踏遍千山万水，他在山水中解读历史，在历史里解读文化。那双锐利的双眼，更看到落日中的道士塔，歪扭着被映照出血红色，好像一个可笑的标志，藏着屈辱的历史。难道泱泱大国就容不下几本书吗？难道所有人的双眼都被利益蒙住了吗？难道现在能做的，只能是看着本国的文化被放进他国的博物馆，无奈地买回缩微胶卷埋头研究了吗？
他看到天一阁的层层围墙，围住文化传承的凄苦悲怆，小小的书阁承载的历史的重量太沉、太重。世代的族人，用严苛的族法守护着祖辈遗留的珍贵遗产。世上多少藏书，或流失于海外，或杳无音信。岁月将古拙的裂痕爬上旧时的木窗。风过纸颤，徒留一声叹息
没有人，可以永远活在曾经，终有一天，一切都会变得荒芜，历史的尘埃是留不住的。多少学者沉浸在凭吊的误伤里，永远无法正视现实，从废墟中走出来。而作者从历史的风云中走过，用宽大的胸怀、宁静的心境和严谨的'态度坦然看待这一切，触摸废墟，感叹曾经的华美，静静思考，人、文化、历史、天地自然的关系。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。只有真正读懂了历史的人，才能有勇气眺望未来前进的方向。
他从上海外白渡桥的影子里经过，和外滩上遗留的近找西方建筑们对视，终于走进浦东，走上盘旋的高架桥，走进上海蜂捅的人群中，抓住时代的潮流，去感受、去体验这个飞速发展的中国形成的崭新的文化，欣赏文化的天空中那独树一帜的全新色彩。
他从古老的驼玲声里走来，向高楼大厦间走去。
他从小桥流水间走来，向车笛喧嚣中走去。
行者，永不止步；文化，永不停息。脚步已超越时空的限制，由心灵做一次历史的漫游、文化的苦旅。
也曾害怕没什么能阻挡文明的终将流逝，不过幸好，有人以行为笔，以心当墨，写下一篇篇发人深省的感悟，唤醒了人们沉睡的文化灵魂。
我们应当感激，曾经还有这样一个人，在文化的长河畔且行且呤，空谷传响，歌声嘹亮。
文化苦旅读后感7
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入，初极狭，才通人，复行数一步，豁然开朗……
自从武陵人无意中寻得世外桃源，每个人的心里都埋下了一个桃源――一个没有尔虞我诈、勾心斗角的幸福国度。困顿于凡尘俗世间的纷纷扰扰，心中的桃源在一次次踌躇间离我远去，却又一次一次在梦里徘徊，在浅唱低吟间踯躅。
一途征程，一途文化，一途追忆，余秋雨就这样背起行囊，踏上文化苦旅，曾日月之几何，而江山不可复识矣。千百年后的骚人墨客或许再也找不到祖先留驻的脚步，历史的烟尘抹去了他们的足迹，凭添一份沧桑。余秋雨，那份失落的许文明让他心痛不已，心中的桃源不复夕日，他愤然，苦旅，真是苦旅！一次次的伫足而望，一次次的神人交融，他川梭在历史的漫天云雾中，有一丝渴望――拨开那片缭人的云雾，让心中的桃源重见天日！中国文化源远流长，如汩汩流水在天尽处汇成磅礴气势奔汇而下的瀑布，伫足其间无疑会被这吞吐千年的深远内涵所震慑。山重水复、苍莽大地上中国文化的步履曾因那些文人而真实存在，却又因那些文化而逐渐模糊，余秋雨，满怀着对中国文化的热爱，任凭蔓草堙路，依旧寻找着先人模糊的足迹，寻找心中的桃源，守护那片文明……
科技进步，社会发展，中国从文明古国一步步迈向飞跃，和谐社会和谐，可那份古老的文明却已逐渐风雨飘摇。心中的桃源是近了还是远了？现实里再也没有李白的轻舟，陆游的毛驴，取而代之的是高科技的游艇与飞机，可这些交通工具再也到不了昔日的白帝城。纵使千百年后的我们旧地重游，也找不回那份失落的珍贵，它被藏在地下埋在土里，一点点被尘埃掩埋，锁进万劫不复的深渊……风声雨声仿佛不曾改变，可实在是物是人非，当年的一切好像依旧如故，可那抹神韵却已随风而逝。人变了，心情变了，即便在同一时间空间，那份属于历史的美好也找不回了，它早已在不经意间从人们指间溜走。心中的桃源啊，为何我已看不清了，是被那姹紫嫣红迷了眼吗？
我不是余秋雨，我没有那种际遇在朝霞中仰望白帝城，没能顶着浓烈的秋霜登临黄鹤楼，更没能在某个寒冬冷夜轻扣寒山寺门，但我倚着他
的足迹去过莫高窟，到过阳关，登过鸣沙山，饮过月牙泉，访过柳侯祠……虽是苦旅，我却在这段苦旅中看到了我的桃源――在历史深邃的苍穹下，有中原慈母的白发，小桥流水的人家，故柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的旌旗……晨晨暮暮，历史的车辙一刻不停地滚过我的桃源，扬起满天风沙，迷了谁的眼，只是那双眼流过太多泪，早被风沙磨钝。烟尘终会飘散，车辙也会被风沙抚平，只是那太多叹息的吹拂却在我的桃源一再沉封……
楚人一炬，阿房终究坍圯成一片废墟，我的桃源却在苦旅中深深扎根，日益清晰，恍然间我看到苍穹下那树醉人的嫣红，树下有个身影向我招手，临风处银袍翩跹……
近了，我的桃源！
文化苦旅读后感8
孤雁南飞便是秋，在这深邃的秋，沉寂的秋，悲凉的秋，我在心在为中华文化呐喊着。叫喧者。沸腾着。跟随者余秋雨先生走过的苦旅。我将重游这个伟大的民族所创造的奇迹。
当我走进《莫高窟》，我的惊叹只是渺小的沙石。在那里感受到的是千万年文化的沉淀，一段段历史的重温，一个个朝代的轮替都盘旅在那里，这不仅仅仅是宗教的天堂。更是中华礼貌的缩影。走进盛唐的繁华。明清的纷乱。余下的便是近代学者的脚印，我只能用膜拜来形容它，也只有它能衬得上，在敦煌中，孤独的坟冢。让我为民族那一种腐朽的记忆而惭愧，让一车一箱的文物从那昏暗的洞窟中拿走。我看见中华民族在滴血，是的。是那名道士把这把锋利的刀插走她的胸口。但是腐朽的封建教条化成1条绳。把这把刀牢牢的固定，我也好恨。没有早早出此刻那个年代，我要挥起长剑，把这条绳切断，我要用毕生的力量，将刀从她胸口拔出。
从《三峡》走过，我沉浸在碧水蓝天的景色中，令我沉思的是两岸的文化。王昭君。屈原。李白……这一位一位历史名人。记住他们的不仅仅是历史，还有这两岸的山水，嗅一嗅都是他们的气息，只有这样的地方才会有这样的人，走过这样的山。这样的水。从这样的文字中寻找到他们的踪迹。
在余秋雨笔下，王维的告别是柔和的。在风雨交加的沙漠中。就算保暖的衣服也会感到刺骨，一句“劝君更尽一杯酒，西出夕阳无故人”却把最暖的情传递个贬謪的友人，而今那里只有寻着王维的马蹄印才会到达，只有想要体会他的人，想要传承他的人才会把这一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是这样的人。
来到。古时战场那里有无数个光秃秃的坟头，从他的笔下我看到了身披战甲，挥剑斩敌的将军，看见满地的鲜血慢慢浸透进地表，在那里沉静躺着的是战争的牺牲品。在礼貌的传承中无数个血的教训更提醒着我要钟爱和平。
余秋雨笔下的都江堰是李冰父子的魂，这造福千年的水利建筑让我再次体会到奇迹的函义，它的灵魂是不屈，是智慧，是果断，更是勇敢，我甘愿屈膝它脚下，它是我国的至宝。更是我的追求，它是我中华民族的脊梁。
透过读这本书，我学到了很多，更感到了自我的渺小，在中华五千年文化中。我连一只蝼蚁都不如。我看到了余秋雨先生的不锲追求。他是一个学者，更是中华文化的传承者，他的文字总是充满玄机，但他却是一个诚实的作家，每个字都是他的经历。每句话都有他的思想，这些就像清水中的石块无比清晰，我是从一篇关于辛弃疾的文章开始爱上他的文字，读他的书就像读他的精神。正因他的精神存在于他的字里行间，当他为某位历史人物感叹时，你的心也沉进谷底，当他为某段礼貌而骄傲时，你的心中满满的全是自豪。
我不仅仅要感叹。这就是余秋雨，带领你追寻华夏礼貌的余秋雨，将自我的思想完全解剖在你面前的余秋雨。
文化苦旅读后感9
午后，阳光暖暖的从窗外照射进来，窗台上一盆绿萝郁郁葱葱，肥大的叶子在微风中轻轻颤动，茂盛的九里香正抽着嫩芽。
我的手指拂过书架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的书皮仿佛是一个许久未见的老友一般亲切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是读书的好时光。
翻开书页，“
这本《文化苦旅》在我看来不能简单的看成一本游记，它更多的是对
作者一路走来，从莫高窟到阳关雪，他见证了大漠荒荒黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉。我也曾去过莫高窟，去的时候正是秋高气爽的时节，游人还不太多，有很多洞窟都没有开放。游客们都排着队，静静的听导游讲述佛教故事。据说，把莫高窟的壁画连起来，整整长达60里。历代的工匠们在这里开凿洞窟，绘制壁画，他们中间隐藏着许多真正的艺术家，历史在这里连绵层累，色彩在这里挥洒跳跃，生命在这里蒸腾飞舞。难怪作者会深情的写到：“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命。”莫高窟是我们心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。
他浓墨重彩的写都江堰，认为
他用低沉的略带沙哑的嗓音缓缓的讲着江南小镇，讲着白发苏州、讲着西湖梦，把柔丽凄迷、清新婉约的江南文化和世态人情表现的形声俱佳。写《风雨天一阁》《青云谱随想》又直接触及到
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