唐代的著名诗人有哪一些
唐代是诗人辈出的朝代，那么唐代中著名的诗人又有哪一些呢？下面就随小编一起去阅读唐代的著名诗人有哪一些，相信能带给大家启发。
李白(701-762)，表字太白，晚年自号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)，先世于隋末流徙西域，出生于当时唐安西大都护府所在的碎叶城(今吉尔斯坦境内)。天才横溢，被誉为谪仙人。其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
杜甫(712-770)，表字子美，其先代由原籍襄阳(今属湖北)迁居巩县(今属河南)，为初唐诗人杜审言之孙。因诗中常自称少陵野老，又做过检校工部员外郎，故世称杜少陵、杜工部，其诗善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望，他的许多优秀作品，显示了唐代由开元盛世转向分裂衰微的历史过程，因被称为“诗史”。诗风沉郁顿挫，语言精炼传神，对后世诗人影响极大。
王维(701-761)，表字摩诘，原籍祁(今山西祁县)，其父迁居于蒲州(今山西永济西)，遂为河东人。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
孟浩然(689-740)，名浩，表字浩然，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。除了四十岁时到长安应过一次科考外，一直在家乡鹿门隐居读书、写诗自娱。诗多以山水田园为题材，是盛唐主要的山水田园诗人，与王维齐名，合称“王孟”。
王昌龄(约690-756?)，表字少伯，今陕西西安人，一说为南京人或山西太原人。开元十五年进士，一生只做过中下级官吏，安史之乱时，于还江宁途中被亳州刺史闾丘晓杀害。诗以写宫怨、边塞、送别为佳，尤长于七绝，有“七绝圣手”之称，时人推为“诗家天子”。
丘为(694-789?)，苏州嘉兴(今属浙江)人，天宝年间进士，历官太子右庶子，与王维、刘长卿等友善，活到95岁，相传是唐代享寿最高的一位诗人。
綦毋潜(692-749?)，表字孝通，今湖北江陵人，一说江西南康人。开元十四年进士，由宜寿尉入为集贤院待制，迁左拾遗，终著作郎，后归隐江东。诗多写山林隐逸生活和方外之情，清秀俊丽。
常建(708-765?)，籍贯不详，开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉的小官。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。
岑参(715-770)，南阳人，一说湖北江陵人，少时隐居河南嵩阳。天宝三年进士，初为小官，后做过嘉州刺史等官，世称“岑嘉州”。诗以写边塞生活著称，与高适齐名，合称“高岑”。
元结(719-772)，表字次山，号漫郎、聱叟，曾避难入猗于洞，因号猗于子，河南人。天宝十二年进士，因招募义军抗击史思明有功，广德二年授道州刺史，后迁容管经略史。诗多讽喻时政，反映人民疾苦。
韦应物(737-791?)，京兆长安(今陕西西安)人，天宝末年曾在宫廷担任过玄宗的侍卫官，早年为人任侠，狂放不羁，后来发奋读书考中进士。因做过苏州刺史。世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。
柳宗元(773-819)，表字子厚，河东解(今山西运城县解州镇)人，世称柳河东。德宗贞元年九年进士，又举博学鸿词科。官礼部员外郎，因参与变革的王叔文集团，被贬为永州司马，后迁柳州刺史，人称柳柳州。诗文在当时都很有名，和韩愈共同领导了唐代古文运动，并称韩柳，是唐宋八大家之一。
孟郊(751-814)，表字东野，湖州武康(今浙江德清)人，早年隐居河南嵩山，四十多岁才中进士，只做过县尉一类的小官。一生困顿，性情耿介，诗多描写民间疾苦和炎凉世态。语言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的风格。与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。
陈子昂(661-702)，表字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。年轻时使年任侠，睿宗文明元年进士，武则天执政时，任时麟台正表字、右拾遗等小官。他对自六朝以来浮华绮丽的诗风深感不满，力求改革，在诗歌创作与理论上都作出过重要贡献。
李颀(690-751)，东川(今四川三台)人，少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士，做过新乡县尉的小官，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。
韩愈(768-824)，表字退之，河南河阳(今河南孟县)人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士。曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令。后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史。做过吏部侍郎，死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。是唐代古文运动领袖，与柳宗儿合称韩柳。诗力求险怪新奇，雄浑重气势。
白居易(772-846)，表字乐天，晚年号香山号士。其先世为太原人，后迁居下圭(今陕西渭南)，出生于河南新郑。贞元十五年进士。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得权贵，贬为江州司马，晚年好佛，又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗哪、等也极有名。
李商隐(813-858)，表字义山，号玉溪生。怀州河内(今河南沁阳)人。开成进士。因处于牛李常争的夹缝之中，一生很不得志。其诗构思新奇，风格农丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。
高适(702-765)，表字达夫，德州莜(今河北景县)人，少潦倒落拓，四十岁后举有道科中第，授封丘县尉，不久即辞去，后来在河西节度使歌舒翰幕中掌书记，接触了大漠神奇风光和戍边士卒的艰苦生活。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活，与岑参齐名，也称“高岑”。
唐玄宗(685-762)，一称唐明皇，姓李隆基，睿宗李旦之子，公元712年受禅即位，次年十二月改元开元，初期任用姚崇、宋景等贤相，政治清明，史称开元之治。后来相继任用奸臣李林甫、杨国忠，宠幸杨贵妃姐妹和边将安禄山，酿成安史之乱，逃往蜀中，其子李亨即位后，尊之为在上皇。能诗，通晓音律。
王勃(649-676)，表字子安，绛州龙门(今山西河津)人，十四岁应幽素科及第，曾任虢州参军，后往交趾探望父亲，不幸溺溺水死，年仅二十七岁。其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的就出自他之手。与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰。
骆宾王(640-?)，婺州义乌(今属浙江)人，早年落魄无行，但诗文早有名，平生只做过主簿一类的小官，参加过徐敬业讨伐武则天的义兵，为徐起草了，后来兵败亡命，不知所终。也是初唐四杰之一。
唐代白话诗人介绍
1、王绩
王绩（586—644），字无功，自号东皋子、五斗先生，绛州龙门（今山西河津）人。隋末大儒王通之弟。一生三仕三隐，为人旷达自足，不喜拜揖，只喜饮酒，常自比于刘伶、阮籍、陶潜，有“斗酒学士”之称。各撰《酒经》、《酒谱》一部。生命中大部分时光“结庐河渚”，在故乡隐居度过。有《东皋子集》传世。诗存百余首，被后世公认为唐言白话诗的奠基人。作为唐代三大白话诗人之一，王绩具有“只开风气不为师”的超前与超脱。倘若皎然的诗歌感觉是“泡”（茶）出来的，那王绩的诗歌感觉简直是“喝”（酒）出来的。或者说，王绩的诗歌感觉该不是“酿”出来的。诗到纯酿的.境界，便于温润平淡中透出白话“唐言”的优雅与醇正。这种“优雅与醇正”主要表现在两个方面：一方面是造语随心，诗歌便从心流出，仿佛水到渠成，不假逻辑的“过滤”；另一方面是带有说唱意味的抒情方式，达到大巧若拙的极致。从“不如多酿酒，时向竹林倾”、“从来山水韵，不使俗人闻”、“去去相随去，披裘骄盛唐”、“百年何足度，乘兴且长歌”等说唱味很浓的诗句不难看出，诗人酿就的诗篇，用情是那么淡，寄怀却是那么远。尤其是抒情长诗《过汉故城》，更拉响了“千秋并万岁，空使咏歌伤”的“历史警报”。至此笔者突然萌发“汉语唐言”这样一种概念组合。当然，这已非笔者能力所能及。
2、寒山禅师
寒山禅师（约691——793），又称寒山子。俗姓氏不详，长安人。出身于官宦人家，多次投考不第，被迫出家。唐大历年间，住浙江天台山寒岩幽窟中，故称“寒山”。与天台山国清寺僧拾得友善，多有酬唱，一时传为佛门佳话。相传后来与拾得同住苏州枫桥镇，创建寒山寺，寺因张继《枫桥夜泊》一诗而名闻天下。寒山形容枯槁，衣衫破败，常年戴桦皮帽，着大木屐，行径怪诞，近于癫狂。有《寒山子诗集》传世。胡适在《白话文学史》﹙1928年新月书店出版﹚中将寒山与王梵志、王绩并列为唐代三位白话大诗人。从二十世纪五十年代起，寒山诗远涉重洋传入欧美，美国“垮掉的一代”（TheBeatGeneration）将寒山奉为偶像，而对东方禅宗的向往，使寒山诗歌一时之间风靡欧美。寒山诗被翻译成日语、英语和法语为东西方的读者所接受，竟赢得了比李白、杜甫还要高的国际声誉。寒山的诗歌世界，表面上像有论者指出的那样“似儒非儒，非儒亦儒；似道非道，非道亦道；似僧非僧，非僧亦僧；似俗非俗，非俗亦俗”，实质上笔者不这么看。因为“寒山”这个名字，正如一个巨大的隐喻。一方面暗示了山水本身“寒而清凉”的地理意义，另一方面无疑指向作品本身“寒而清凉”的诗性品质。作为地理上的“寒山”，一经“诗化”，便染上了生存的光辉；作为诗歌上的“寒山”，一经读者的想象，便完成转换性创造，成了命运的象征。从柳宗元的“永州八记”到“江雪”等作品，“寒而清凉”的意态演绎，无一不成了心灵的呼应与命运的印证。从“人生不满百，常怀千载忧”、“谁能超世累，共坐白云中”、“君心若似我，还得到其中”等等脱口而出的白话诗句中，笔者深感“寒山”虽寒，却不乏诗家“印心”的直接与水墨线条的感觉。
3、拾得禅师
拾得禅师，约八世纪末九世纪初在世。俗姓氏、籍贯均不详。本为弃儿，因被丰干禅师拾回天台山国清寺抚养，便以“拾得”为名。与寒山禅师诗心互照，为莫逆之交，后共创枫桥寒山寺。二人传为普贤菩萨与文殊菩萨的化身。拾得虽主张“诗偈总一般”，然与寒山比较而言，拾得更偏向偈的一边，诗歌感觉与表现能力稍弱。只因拾得以朴素说偈的方式，重在宣泄自己办道的心情，或者应机开示悟道的路径，而对禅意与诗意的同步传达还不太在意吧。这也是历代诗僧们写作的主要瓶颈所在。尽管如此，拾得也不乏“石桥莓苔绿，时见白云飞”、“圆晖挂太虚，莹净能萧洒”、“若问年多少，黄河几度清”等等纯禅诗般的语感与质感。六祖惠能那首传为绝唱的悟道偈“本来无一物，何处惹尘埃”，不也是朴素而直接吗？即便是钱钟书先生在《谈艺录》中的评语，也还是稍微严厉了一点点：“初唐寒山、拾得二集，能不搬弄翻译名义，自出手眼，而意在砭俗警顽，反复譬释，言俚而旨亦浅。”
鉴于王绩、寒山、拾得三诗人同属初唐，况且拾得在诗偈结合方面也不乏佳作，笔者觉得还是用他替换王梵志为妥吧。既为唐时优秀的白话诗人，王梵志不妨单列对待。
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